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Lille 3000 : c'est reparti pour la mascarade !

2006-12-08T15:30:24Z

Et encore moins le parti socialiste ! Par contre, pour vendre des produits politiques tout faits, avec le label culturel... Voilà pourquoi le grand cirque “Lille 2004, capitale européenne de la culture” renaît de ses cendres encore fumantes pour prendre les couleurs de l'Inde à travers l'opération “Lille 3000”. Définitivement, Lille se veut la ville de LA CULTURE, prête pour accueillir les touristes du monde entier ! Et tout ça grâce à l'esprit de solidarité des gens du Nord, comme le martèle à l'envi notre bonne mai-t-resse. Parce que Lille 3000, comme Lille 2004, se veut aussi et surtout fête de la solidarité.

Architecture ou Révolution !?

Depuis les prophètes de l'urbanisme autoritaire et fonctionnalisé d'un Haussman au XIXème siècle ou d'un Le Corbusier, pouvoir politique et pouvoir économique se donnent la main pour modeler les villes et leurs quartiers. Aujourd'hui, la culture en est un moyen absolu.

Lille, comme toutes les grandes villes occidentales ou millionnaires, participe de ce processus de la “nouvelle ville”, globale et totale. La réussite de Lille 3000, l'opération financière de la métropole – et des pouvoirs urbains - est nécessaire et... assurée. Pour cela, des moyens d'envergure sont de mise. Des flicEs en plus d'un côté, de la culture qui crée l'évènement de l'autre, et le tour est joué. Un centre urbain qui ne cesse d'être grapillé par le pouvoir marchand, des quartiers et leurs habitantEs qu'on quadrille, enferme et surveille. La nouvelle fête qu'on nous vend n'est donc qu'une facette d'une politique plus générale qui vise entre autres à nettoyer la ville (de ses pauvres, de celles et ceux qui contestent, qui occupent et s'affichent, qui montrent et revendiquent). Cette politique urbaine s'étale comme une tache d'huile à partir des quartiers centraux vers les quartiers péri-centraux, et plus précisément les quartiers populaires. Il y a trente ans on vidait le Vieux-Lille de ses pauvres. Aujourd'hui, c'est le cas de Fives et de Moulins, où les terrains et les friches industrielles abondent. A Fives, la municipalité est en train de redessiner le centre. Elle prévoit également une grosse opération d'aménagement des anciennes usines FCB sur 16 hectares alors que le prochain casino s'annonce. 410 millions d'euros de crédits de renouvellement urbain viennent d'être alloués à la communauté urbaine Lille Métropole par l'Anru (Agence nationale pour la Rénovation urbaine). Le but est d'améliorer le paysage urbain à Moulins et d'autres “sites associés”, Vauban, centre-ville, Euralille, Bois-Blancs. Pour créer une mixité sociale dans toute la ville, entend-on dire. Laissez-nous rire quand on voit l'évolution de l'accès au logement à Lille. Dans le même temps, les quartiers de la Porte-de-Valenciennes à Moulins et de Lille-Sud, cœur du dossier ANRU, feront pour la première fois l'objet de programmes privés. Sur les 410 millions d'euros, 36 millions vont aller à la requalification de la Porte-de-Valenciennes dans la continuité immédiate d'Euralille II. Celle-ci va être restructurée selon le vocabulaire “urbano-industriel”, des rues et des places seront créées et des barres démolies. Le prix d'achat au départ ? 3200 euros/m2.

Cette politique urbaine est adaptée aux besoins des stratégies privées des grandes entreprises. Et c'est bien main dans la main que gauche et droite, au delà des luttes partisanes, s'entendent sur ce projet ubanistique. Dans cette optique, Lille 300 est une opération parallèle qui légitime les nouveaux lieux de consommation du spectacle tout en orientant la composition des quartiers par des opérations de renouvellement urbain. Car c'est vendeur la Culture.

La culture du fric et du flic

Il paraît aussi que c'était rentable, Lille 2004. Alors rebelote aujourd'hui. Et, comme d'habitude, pour trouver les financements, les patrons et les entreprises sont là pour financer et choisir l'offre culturelle. Avec Lille 3000, le mécénat privé explose : 45 % de sponsoring (contre 18 % pour Lille 2004). Pas de financement de la région, ni de l'Etat ni de la communauté urbaine (seul le département a mis la main à la poche, à hauteur de 400.000 euros). Et 3 millions d'euros d'excédents de Lille 2004, réinvestis. On commence à saisir le sens du mot “culture”, qui ressemble de plus en plus à “publicité” et à “marketing”.C'est pourquoi EDF, Accor, Carrefour et SFR sont fiers de vous présenter “Lille 3000”, un empire qui doit durer 1000 ans. Un empire de la publicité et des marchands qui se servent d'événements culturels pour la “refondation urbaine et culturelle” au moyen de la culture, d'une certaine culture. Ainsi, Accor, cette multinationale de l'hôtellerie qui ne connaît de diversité culturelle qu'en étant un rouage dans les expulsions des sans-papierEs à la fin des années 1990, par la réservation de toutes les places de train et d'avion, par le biais de la Compagnie des Wagons-Lits, et par la location de chambres dans les hôtels Ibis des aéroports de Roissy et d'Orly à l'Etat, en vue de parquer les étrangerEs entrants sur le territoire sans visa. OUF ! Depuis les centres de rétention ont fleuri... Ce même Accor (toujours via Ibis) qui n'a jamais refusé d'abriter les réunions des cheffaillons de l'extrême-droite. De même, Carrefour qui, après avoir détruit le commerce de détail avec quelques autres membres de l'oligopole de la distribution, étrangle aujourd'hui les producteur/rices et précarise ses employéEs. Dans la même veine SFR, né de l'ambition orwellienne de J-M Messier, qui entendait, avec Vivendi Universal, fonder un trust maîtrisant tous les supports de diffusions et les contenus. Soulignons le rôle spécial de la grande distribution, déjà à l'oeuvre en 2004 (pour Lille 3000, Carrefour “remplace” Auchan, c'est ce qu'on appelle le “changement dans la continuité”). Selon les tenants de la “gouvernance” comme alternative à la démocratie, la grande distribution peut servir également pour les projets pilote de “revitalisation” des banlieues ou des quartiers : les hypermarchés sont considérés comme employeurs et lieux de sociabilité ; et certainEs éluEs sont prêts à leur accorder des aides à l'installation, renforçant par là-même des monopoles qui ne sont pourtant pas pour rien dans la désertification des banlieues (moins de commerces de proximités, vie sociale et associative difficile, obligation de s'orienter dans le sens des pouvoirs locaux).

Le choix de ces “partenaires” ne doit donc rien au hasard : il s'agit bien d'une idéologie, d'une “marque de fabrique” qui se renforce à chaque “évènement”. Au total, plusieurs dizaines de sponsors privés sont associés à Lille 3000. La culture est envisagée comme un espace de communication pour les marques. Chaque évènement de Lille 3000 sera l'occasion de faire la promotion d'une banque, d'une chaine d'hypermarchés, d'une multinationale de la restauration, etc. C'est l'avènement de la culture d'entreprise, avec au programme, l'exemple frappant de la Collection François Pinault.

Il y a déjà bien des années que les entreprises ne ménagent pas leurs efforts pour acquérir une légitimité culturelle permettant de dissimuler la réalité capitaliste de leurs pratiques économiques puis de conquérir des parts de marché. Cette stratégie fut longtemps l'apanage des grandes firmes, visant par là un public élitiste, notamment à travers l'art contemporain : ainsi le groupe Pernod-Ricard, un des premiers groupes mondiaux d'alcools, est-il devenu le premier acheteur de peinture d'avant-garde, avec l'ambition de se défaire de l'image populaire associée à ses apéritifs, qu'il avait cultivée jusqu'alors.

De l'instrumentalisation de la culture à la production d'une culture faite par et pour l'entreprise.

Tous les ans, la fondation anglaise Art and Business remet des prix aux entreprises pour les récompenser de leur “partenariat avec les arts”. En 2003 par exemple, Unilever (bien connu des militantEs nordistes pour avoir jeté à la rue les ouvrierEs de Lever en 2003) fut récompensée, sous l'égide du groupe Total, pour avoir aidé le Tate Gallery à acquérir une série de sculptures “percutantes” d'Anish Kapoor. Autre exemple, la société de sécurité privée Group 4, qui gère au Royaume-Uni des prisons pour mineurs sans-papiers, a ainsi été gratifiée d'un “Art and Business Award” pour avoir offert une initiation au théâtre à des enfants qu'elle maintenait sous écrou.

L'art est perçu à la fois comme vecteur de communication, outil de management interne, support indispensable de “l'éducation tout au long de la vie” mais aussi comme “nécessaire à des performances économiques durables“... Notons qu'en France l'Admical (Association pour le développement du mécénat industriel et commercial, 1984) a vu son influence, et plus généralement celle des entreprises sur le champ culturel, décuplée par la loi sur les fondations d'entreprises votée en 2004 qui organise un véritable transfert du financement de la culture du public au privé via des réductions fiscales. De la même façon, présidé par le prix Goncourt Jean-Christophe Ruffin, un jury a ainsi remis en 2004 le prix du mécénat culturel à la fondation Ronald Mac Donald. La légitimation des marques par les instances culturelles est donc bien avancée...

Nous écrivions il y a deux ans qu' “À la culture d'élites, répondons par la culture des luttes !”. Plus que jamais, la culture qui nous est proposée et imposée par les gouvernantEs doit nous faire réagir.

Une conception autoritaire de la culture

Lille 3000 est le parfait exemple de la mise sous tutelle de l'ensemble des moyens d'expressions culturelles, au service d'une politique pensée, décidée, organisée en haut lieu, et imposée à touTEs. Un amusement sous surveillance : amusez-vous quand on vous en donne l'autorisation ; amusez vous comme on vous le dit ; amusez vous, vous êtes filméEs ; Amusez-vous sans protester.

Lille 3000 profite aussi de la précarité des acteurs et des actrices oeuvrant dans le secteur de la culture, pour imposer un modèle culturel unique. Pour nombre d'artistes ou d'associations locales, Lille 3000 est le point de passage obligé pour obtenir les moyens financiers nécessaires à leur survie. Très insidieusement, en plus d'imposer les sources et les conditions de financement de la culture, Lille 3000 impose aussi les contenus à aborder : il faudra parler de l'Inde, ou ne pas parler. Ainsi voit-on fleurir cours de danses et groupes de musiques indiennes, seules façons pour certainEs de tirer leur épingle du jeu. Et si vous voulez monter une pièce de théâtre, vous seriez bien aviséE qu'elle puisse avoir un lien avec le thème en question : par exemple, en programmant un Othello sauce curry au théâtre du Nord, comme au bon vieux temps des colonies .

Pour nous il n'est pas question de contester les choix de tel pays ou de telle thématique de la fête et de systématiquement dénoncer une vision simpliste et touristique, imbibée de colonialisme. Même s'il semble qu'il faille présenter l'Inde sous ses meilleurs atours, comme pourrait le faire n'importe quelle agence de voyage, certaines manifestations, dans les petits cinémas de Lille ou à l'Univers, peuvent offrir des exemples qui lient la découverte à la solidarité (rencontres du théâtre de l'Opprimé, mise en avant de collectifs de photographes).

Au final, c'est donc tout un secteur qui se sent obligé de proposer des spectacles, expositions, et autres manifestations sur l'Inde, en espérant récolter quelques subsides de cette course aux subventions. Les intermittent-te-s du spectacle, naguère en lutte, sont donc désormais tenus en laisse par le pouvoir qui profite pleinement de leur situation de précarité. Lille 3000 exerce un monopole culturel total. Lille 3000 impose également un certain modèle de présentation de la culture. Utilisant tous les moyens médiatiques possibles, le pouvoir local et ses sbires convoquent la population à venir célébrer cette grand messe de la culture qu'ils ont choisie pour elle. Lille 3000 poursuit sa logique de consommation de la culture, en plus de sa marchandisation, dans sa dimension participative. ChacunE a sa place, les acteurs-trices d'un côté, les spectateurs-trices de l'autre, le tout sous haute surveillance policière. Car il ne faudrait pas que le peuple s'empare de la rue et de la fête pour en faire autre chose que ce qui a été décidé. “Amusez vous, mais seulement quand, où et comment on vous le dit”. Dans sa forme même, Lille 3000 a été inauguré par une “parade” qui n'est pas sans rappeler certains rites monarchiques : le peuple agglutiné au pied des éléphants, les dirigeants à la tribune, sous l'œil des caméras. Le pouvoir local ne se contente pas de mettre en œuvre sa conception autoritaire de la culture, il l'accompagne d'une politique répressive contre les initiatives d'expression et d'organisation libres. Ainsi, pendant que la Brigade anti-tags efface toute expression dissidente sur les murs, les forces policières se font un plaisir d'expulser systématiquement les squats. Pendant la fête, les intérêts des bourgeoisES sont bien gardés et continueront de fructifier ! Eh oui, Lille aura bientôt son casino, dans le tout petit carré de verdure qu'il restait au centre d'Eurallile.

Adieu les arbres, voici enfin du pain et des jeux pour le peuple !

La Justice juge la police...

2006-12-08T15:20:37Z

Le tribunal correctionnel de Bobigny a condamné le 23 novembre, à 6 mois de prison avec sursis pour "homicide involontaire" un agent de la police aux frontières (PAF), pour la mort d'un Ethiopien qu'il était chargé d'escorter lors de son expulsion en janvier 2003 à Roissy (Val-d'Oise). Getu Hagos Mariame, 24 ans, devait être expulsé à bord d'un avion en direction de l'Afrique du Sud. Ses protestations ont incité les policiers à utiliser ce qu'ils nomment les "gestes techniques d'intervention", afin de le maîtriser et de le réduire au silence. Maintenu compressé, assis, le visage contre les genoux, trop longtemps, Hagos Mariame a fait un malaise. Hospitalisé dans le coma, il est mort le lendemain. Pour le tenir plié sur son siège, M. Dallier s'était assis sur lui, selon des témoins, ce qu'il a toujours nié.
Le tribunal a reconnu la culpabilité d'Axel Dallier, 26 ans, le chef d'escorte, pour "homicide involontaire" en raison d'un "manquement à une obligation de prudence et de sécurité". Dans ses motivations, le tribunal a considéré que le "pliage" prolongé, qui avait entraîné le malaise du jeune homme, "ne correspondait pas à un usage nécessaire et strictement proportionné de la violence", ainsi que le préconise le code de déontologie de la police. Les deux collègues d'Axel Dallier ont été relaxés.

Rappelons qu'à l'audience, le 28 septembre, la procureure, Nadine Perrin, avait demandé la condamnation de principe d'Axel Dallier et de son collègue Merwan Khelladi, 32 ans, sans demander de peine précise et tout en estimant "qu'ils n'avaient pas transgressé le règlement". Suspendus pendant 10 mois, les 3 policiers avaient été réintégrés dans un autre service de la PAF.

...et le mouvement social

Parmi 18 procès qui se sont tenus à Lille à la suite du mouvement social du printemps 2006, on compte déjà 5 condamnations au sursis (entre 2 et 3 mois). Des exemples précis témoignent d'une politique sécuritaire qui se sert de l'arsenal législatif des dernières années : un étudiant, sans passif judiciaire, a été condamné à 3 mois avec sursis (le procureur réclamait 4) pour jet de projectile présumé sur les forces de l'ordre (accusation que l'étudiant nie formellement). La présomption tenait sur un unique témoignage. C'est peu. Surtout que ce témoin, une commissaire qui dit l'avoir reconnu (alors qu'aucun CRS n'a corroboré le témoignage), a précisé l'avoir déjà vu auparavant dans les manifs et faire preuve d'hostilité à l'égard des forces de l'ordre (tout en reconnaissant qu'elle ne l'avait jamais vu jeter quoi que ce soit).

Convoqué pour se soumettre à un prélèvement ADN. Après 80 heures de TIG et une condamnation, le voici face au fichage, face au flicage ! Le refus de se soumettre à ce prélèvement criminalise un peu plus les personnes. Chaque jour, la moindre arrestation vaut un fichage. Comme pour la loi sur la prévention de la délinquance, ces procès sont, pour l'Etat, un moyen de museler des personnes en colère et d'étouffer toute volonté de contestation sociale.

Bienvenue au pays des nouveaux cow-boys

2006-12-08T15:17:57Z

Les flics se rebiffent. Seraient-illes subitement animéEs d'une colère
contre la politique du tout répressif ? Dans une illumination soudaine,
auraient-illes eu un soubresaut d'écœurement face à leur tâche de
pacificateurs dans les banlieues, de briseurs de grève, de chasseurs
d'immigréEs, de pauvres et de squatteureuses ? En auraient-illes marre de
jouer les preux chevaliers au service des propriétaires, des patrons et
de l'ordre des plus riches ? Ont-illes le blues ? Auraient-illes une
envie collective de raccrocher les képis, les tasers, de garer
définitivement les bétailleuses, de réclamer plus de justice sociale
?Bien sûr que non, ce serait quelque part se renier. Et ce serait faire
de la politique. Un flic ne fait pas de politique il obéit, point barre.
Et il joue au cowboy. Mais alors que veut la police ? Arrêter d'être
martyrisée. Pouvoir taper, traquer, humilier tranquillement, sans être
emmerdée, peinarde, ce serait le pied ! Merde, illes exercent un métier
difficile ! Que la loi les protége un peu plus bon sang ! AssermentéEs,
ça ne suffit pas, il faut plus d'effectif, une prime de risque et une
présence 24 heures sur 24 sur le terrain. Ouaw ! Des flics à toute heure
du jour, partout, ce serait gigantesque. Et en grand, en énorme, partout
peint en bleu marine sur les murs de la ville : "Ferme ta gueule, on te
surveille merdeux !".
ça a le mérite d'être clair, la police est une victime. C'est bien
connu, depuis que le petit père des bleus est à l'Intérieur, elle n'a
cessé d'être la cible de guet-apens, une proie livrée aux hordes de
jeunes délinquantEs barbares qui déferlent sur les agents de la
République démuni-e-s… Ouaw, vite, vite, envoyons l'armée !

La police vous parle, tous les soirs à 20 heures

C'est facile de venir se plaindre, quand les médias, tous les jours nous
abreuvent de discours partisans. 30 jeunes tapis dans les bosquets qui
tabassent des flics venus en amis à Epinay sur Seine, 50 dans la cité
Orgement à Strasbourg, quant aux évènements du quartiers des Musiciens
aux Mureaux, le communiqué du syndicat UNSA police braille "Plusieurs
gardiens de la Paix, en service commandé, ont été victimes d'une lâche
agression par jets de pierre de la part d'un groupe d'une centaine
d'individus"…Partout, des violences "gratuites et illégitime", des
centaines de milliers de jeunes en survêtement et casquettes. L'image
est simpliste, populiste, s'appuie sur la peur communiquée, histoire
d'alimenter du même coup la xénophobie ambiante. Difficile après ça de
ne pas être pris d'une sécurite aigüe. Par contre pas question, nulle
part, d'entamer un quelconque reportage digne de ce nom sur les
conditions sociales d'existence dans les ghettos du capital. Il faut
quand même suivre ces affaires dans les jours qui suivent. Quand l'effet
spectacle est retombé. On apprend brièvement qu'aux Tarterêts à
Corbeil-Essonnes, les empreintes ADN retrouvées sur la boîte de pizza,
ayant prétendument servi d'encas avant l'assaut des 30 à 40 jeunes
rebelles ayant fondus sur les deux CRS fin septembre, ne correspondent
pas aux empreintes retrouvés sur les véhicules amochés. Tout d'un coup,
le caractère prémédité disparaît. On corrige à peine, après s'en être
servi à tire-larigot. Et puis les trentaines d'agresseurs s'amenuisent
en une douzaine, les cinquantaines deviennent vingt et les centaines de
délinquant-e-s n'étaient pas plus de trente. La malhonnêteté
intellectuelle est de mise, partout.Le 9 novembre dernier, l'UNSA
police, syndicat affilié PS, organise ses 4 malheureux rassemblements
simultanés. 120 policiers à Lille, rassemblés devant la préfecture, avec
une camionnette de l'UNSA qui passe Bella Ciao en fond sonore pour
demander plus d'effectifs. 120 policiers et 4 ou 5 médias, venus relayer
une fois de plus les projets de société sécuritaire (ils sont où tous
ces médias dans les manifs de sans-papiers ?). La moquerie est totale.
Dernièrement, le ministère de l'Intérieur à créé des unités de police
pour les transports en commun et pour les hôpitaux. Cela se rajoute à la
police ferroviaire, au flic référent dans les collèges et les lycées et
la police des frontières. Ce que veulent les syndicats de police c'est
qu'on donne les véritables moyens à ces politiques pétainistes, en
mettant les billes nécessaires aux intentions affichées. Nul doute que
ça viendra.

Le chantier du nouveau commissariat à Lille-sud

Le Pen a déjà gagné les élections

Trois semaines plus tard l'UNSA devient
syndicat majoritaire, officiellement c'est un désaveu pour la politique
de Sarko… mais y'a qu'à voir ce qu'ils réclament pour comprendre que
partout, on réclame des shérifs, des supers flics omnipotents pour faire
régner l'ordre pur et dur. A la télé on entend parler un représentant
parisien du syndicat Alliance (l'autre grand syndicat, affilié droite)
quant à l'opération surmédiatisée aux Mureaux et les exactions
dénoncées. On pleure la présence des médias ayant fait foirer
l'opération et l'opprobre lancé sur les policiers. C'est vraiment
dégueulasse. On considère qu'il faut à la tête des policiers de France
et de Navarre "un vrai flic, désintéressé des intérêts politiques".
Marre d'être manipuléEs à des fins électoralistes. Voilà les grandes
lignes sont là, ce que veulent officiellement les flics, c'est pas faire
de la politique, ça ils s'en foutent (soi-disant). Ce qu'ils veulent
c'est l'indépendance et la liberté, deux valeurs très nobles qui veulent
dire arrêtez de venir nous filmer, laissez nous tabasser
tranquille.C'est clair mais c'est carrément démago. Ce serait oublier
qu'illes ne sont que des marionnettes des logiques en place, et ce
serait oublier pourquoi illes en sont venuE-s à être aussi nombreuseux
et toutEs-puissantEs. Et puis comme si ce n'était pas politique de
nettoyer les centres-villes et de virer les immigréEs ! Concernant
l'opération "nettoyage" aux Mureaux, l'UNSA désigne quant à elle les
fils du dispositif : "l'UNSA police est surprise que l'on s'interroge
des "fuites" et des reproches faits aux médias d'avoir été présents,
cette fois-ci, sur l'opération, alors que l'administration pratique
depuis quelques années, une sélection habile de la médiatisation des
interventions de police qui a souvent, pour conséquence, une surenchère
à la recherche du sensationnel". Voilà qui est clair et lucide.

Vlà la gueule de la démocratie !

En France la police nationale compte 150.000 personnes. Quant à l'armée
on frôle les 400.000 unités. Ca fait plus d'un demi-million de personnes
embauchées pour encadrer le reste de la population. Sans compter les
juges, les huissiers et autres garants de la "justice" instaurée par les
bourgeoisES qui nous commandent. Sans oublier les sociétés de sécurité
privée, les matons et le reste du personnel pénitentiaire. C'est pas
mal. Objectif : surveiller, contrôler, punir au service des riches.
Surveiller : Avec les lois vigipirates (Chevènement), sécurité
intérieure (Perben) jusqu'au récent-futur prévention délinquance
présenté par le nouveau présidentiable de l'UMP, c'est des militaires
dans les gares et les aéroports, des fouilles au corps et de véhicules
sur claquement de doigts, des caméras de surveillance sur les façades de
particuliers, des unités spéciales toujours plus violentes et cagoulées,
des effectifs décuplés et des quadrillages de quartiers entiers.
Contrôler : c'est des guet-apens aux immigrés dans les hôpitaux,
préfectures et manifestations et des chasses à l'Homme sur Calais depuis
la fermeture de Sangatte, pour exploser les objectifs de reconduite à la
frontière. Des provocations aux délits, des opérations commandos sous
l'œil médiatique, des contrats de sécurité locaux passés avec la mairie…
Punir : c'est toujours plus de comparutions immédiates, des peines
renforcées pour "rébellion" et atteintes sur les forces de la sécurité
publique. C'est toujours plus de flics assermentéEs qui se couvrent les
unEs les autres, des flics de plus en plus zéléEs qui ne cachent pas
qu'illes font ce qu'illes veulent, te collent le délit qu'illes veulent
et qu'on sera forcément amenéEs à se revoir après 2007… Sans oublier
l'enrichissement perpétuel de l'arsenal répressif. Ah ça c'est fou comme
illes en ont de l'imagination pour faire mal ! Le dernier petit bijou en
date, le taser, petit engin qui t'envoie une décharge de 50.000 volts
dans la tronche et qui a déjà fait plus d'une centaine de morts aux
Etats-Unis…
Le b-a-ba de la sécurité de touTEs quoi.

Dé dérapage en dérapage

Ah c'est vraiment regrettable les bavures…mais c'est les aléas du boulot
quoi, c'est pas facile tous les jours. Mais c'est quand même toujours
les mêmes qui en prennent plein la tronche ! Que ce soit Malik
Oussekine, molesté à mort par la police en 1986, lors d'une
manifestation contre la loi Devaquet ou plus récemment la mort de Ziad
Benna et Bouna Traoré à Clichy sous Bois, que les flics se sont gaussés
d'avoir laisser mourir dans un générateur EDF, on ne peut pas dire que
lorsqu'on lâche la bride aux molosses ils y aillent avec le dos de la
cuillère. Et la liste des bavures est non exhaustive. Tranquillos les
poulets, forcément, de toute façon qui représente la justice ?… Si y'a
des morts c'est bien que tout ces genTEs ont des choses à se reprocher.

Pour rappel, le bataillon de voltigeurs1 responsable de la mort de Malik
a été dissous… et ce sont les mêmes unités qui forment aujourd'hui notre
B.A.C à fleurs. Les deux policiers responsables de la mort de Malik ont
été condamnés à 2 et 5 ans de prison avec sursis et en interne, l'un a
été muté, l'autre mis en retraite anticipée. A titre de comparaison,
aujourd'hui, on risque 20 ans de prisons pour violence sur agent de la
force publique…La force publique ! Rien que l'expression est à mourir de
rire. ça veut dire la police de nous touTEs quoi, la police du peuple,
la police démocratique, en fait… Mais c'est stupide, il y a
contradiction, il n'existe aucune police démocratique ! Et tout les
trips "police de proximité, de dialogue, à cheval et avec une couronne
de fleurs autour" n'y changeront rien. La police obéit à son maître. A
travers son omniprésence dans le moindre recoin de nos vies, elle est le
garde-fou des intérêts du pouvoir, de l'Etat dont on continue de
mythifier la fonction de défenseur de l'intérêt général…Il serait de
temps de remettre ces quelques données dans des termes plus objectifs,
et retrouver le chemin de la lutte des classes pour se rendre compte que
la police n'est qu'un parasite social.

Fichage ADN : un pas de plus vers le flicage total

2006-12-08T15:11:25Z

Procès de militantEs et refus de prélèvement

Avec les procès de Bernard Coquelle ou de Benjamin Deceuninck pour avoir refuser le prélèvement ADN après une première condamnation pour fauchage d'OGM, on parle de plus en plus du fichage génétique. Au delà des faucheurs/ses, ce sont des militant-e-s anti CPE, anti pub, etc. qui ont eu droit à cette double peine, l'un des premiers dans cette liste ayant été Charles Hoareau de la CGT chômeurs de Marseille. Cependant, il ne faudrait pas voir le fichage génétique comme une arme contre les seulEs militantEs. Ce sont en effet les ''classes dangereuses'', c'est-à-dire les pauvres qui sont, comme d'habitude, les véritables cibles. Un simple vol, une fraude répétée dans les transports en commun peut entraîner en plus d'une condamnation au prélèvement génétique. De plus en plus, les flics prélèvent l'ADN sur les lieux où des problèmes se sont posés, il faut bien alors comparer avec celui des ''populations à risque''. Ainsi, 1 230 traces d'ADN ont été relevées lors de la révolte des quartiers populaires de l'hiver 2005 et on se souvient de la ridicule affaire de l'ADN des pizzas abandonnées près de l'endroit où un flic s'est fait tabasser aux Tarterêts).

En plus du soutien on ne peut plus légitime aux militant-e-s doublement condamnés (voire multiplement car chaque procès pour refus a un coup qui plombe considérablement les comptes des individuEs et des organisations), il ne faudrait pas oublier les anonymes, celles et ceux qui n'auront jamais de comité de soutien, qui n'auront jamais un José Bové de service, celleux qu'on veut un peu plus enfoncer dans la misère et le silence. Ainsi, Chloé, déjà condamnée pour vole a l'étalage et rébellion passe en procès début janvier à Rennes pour avoir refusé de donner son ADN.

Du flicage généralisé au flic dans la tête

L'introduction du fichage ADN est à mettre en parallèle avec toutes les mesures de surveillance (vigipirate, généralisation de la vidéo surveillance, etc.). On peut résumer l'aggravation des techniques de contrôle comme le fait Meryem Marzouki, présidente de l'association Iris (protection des libertés dans l'usage d'Internet) : "Le principe est simple : on profite d'un contexte émotionnel fort (attentat terroriste, meurtres en série) pour créer un fichier. Une fois l'instrument en place, il suffit d'étendre sa finalité par petites touches. L'opinion est plus sensible à la victime qu'au citoyen....'' Peu à peu, dans l'indifférence générale, les outils de contrôle sont maintenus et généralisés à presque touTEs. Ainsi le FNAEG (fichier national automatisé des empreintes génétiques) grossit à très vive allure ( 2 100 références en 2002, 40 000 en 2004, 283 000 en 2006 !). Loin des violeurs ou tueurs en série initiaux, on fiche celles et ceux qui ont commis presque tous les délits possibles et imaginables (sauf, ô surprise, les délits financiers !) et même celleux qui sont simplement suspectés (163 000, soit plus de 57% du FNAEG). Cela ne suffit pas encore à nos chères autorités qui veulent rattraper la Grande Bretagne et ses 5 millions de profils enregistrés soit 5% de la population britannique. Outre Manche, on a ainsi vu deux enfants de 12 ans fichés génétiquement pour s'être simplement amusés dans un arbre et avoir cassé une ou deux branches !

Évidemment ; le fichage génétique s'inscrit dans la vaste opération de flicage généralisée qui s'abat sur le monde. D'ailleurs les lois liberticides que sont la LSQ de la gauche plurielle puis la LSI de Sarkozy comportent leur volant prélèvement d'ADN. Désormais, tout est ''fichable'' sans même avoir commis un délit. Ainsi le fichier ELOI comptabilisera les sans-papierEs en attente d'expulsion mais aussi celleux qui leur ont rendu visite en centre de rétention (des ''passeurs/ses potentiels'' ?). Sur la nouvelle carte d'identité, les empreintes digitales (avant les traces ADN ?) seront obligatoires... On l'a vu, le processus de généralisation est toujours le même. Nous ne sommes désormais plus surpris de croiser un flic ou un bidasse à chaque coin de rue, une caméra à tout bout de champs... On nous conditionne désormais pour trouver normal le fichage génétique ou non. Et puis, c'est bien connu, « on n'a rien à se reprocher, nous ! ». Pourtant c'est bien vers la normalisation et l'intériorisation du contrôle que toutes ces mesures liberticides convergent. En effet, malgré toute la technologie mise en oeuvre, le traitement des données ne peut se faire qu'a posteriori et pas en temps réel. L'objectif est donc bien de créer la peur, l'auto censure y compris dans des actions légales de lutte ou de solidarité (Cf fichier ELOI), de ficher toutes les populations, bref de se créer son propre flic dans la tête.

Vive l'arbitraire

Face à ce délire sécuritaire, on se trouve bien dépourvu, d'autant que, pour le FNAEG, les empreintes sont conservées pendant 40 ans. C'est pourtant là le rôle de la CNIL que de garantir les libertés individuelles, mais depuis 2004, elle n'est plus que consultative. D'ailleurs, quand elle émet des avis défavorables, ''le gouvernement s'assoit dessus'' comme le reconnaît l'avocat de la LDH. ". Au schéma de mise en place d'un fichage généralisé, il faut donc aussi ajouter la destruction progressive des organismes de contrôle des contrôleurs/ses comme on l'a vu avec la CNIL. Ils ne sont que des joujoux initiaux pour rassurer le bourgeois démocrate. Une fois le flicage normalisé, l'État peut les évacuer pépère.

Pour autant, malgré la prétendue scientificité du dispositif de fichage ADN, il existe de réels risques de dérive. Des risques d'erreur, d'abord. Non seulement une personne peut se trouver à tort sur le fichier, mais une trace d'ADN sur la scène d'un crime peut être trompeuse. Un criminel ne peut-il être porteur de l'ADN des personnes dont il a serré la main dans la journée ?"En effet, répond F. Péchenard. Tout comme les empreintes digitales, l'ADN est un élément de l'enquête, jamais une preuve suffisante. L'important, c'est l'interprétation que l'on peut en faire." J-P Jean, magistrat pénaliste, n'est pas si optimiste : "L'infaillibilité scientifique de l'ADN impressionne fortement les jurés d'assises, et parfois à tort."

Entre délire scientiste et privatisation du vivant

Ce fichage généralisé, on le voit privilégie, pour le moment, une certaine catégorie de population. Au total, l'État veut faire passer les inégalités de classes et les possibles révoltes qui peuvent s'en suivre pour une sorte de maladie dans laquelle les oppressions multiples dont sont victimes les classes populaires n'auraient aucun rôle. Ainsi, en Angleterre, Tony Blair relance l'une de ses croisades favorites : contre "les comportements antisociaux" et les incivilités. Pour cela il a préconisé de contrôler les adolescentes enceintes pour que leurs futurs enfants ne deviennent pas "une menace pour la société". Ainsi pendant leur grossesse, ces jeunes femmes pourraient être contraintes d'accepter l'appui et les conseils de l'État. Bref, on glisse joyeusement vers le déterminisme génétique. On voit ce que pourrait donner le fichage génétique quand il est couplé à des extrapolations statistiques visant à quantifier les ''comportements déviants''. C'est dans cette même logique que le rapport Bénisti (inspirateur de la loi Sarkozy de prévention de la délinquance) prédéfinissait les stigmates de la délinquance en fonction du comportement dès l'âge de trois ans en donnant comme circonstances aggravantes les origines étrangères (l'usage d'une autre langue que le français à la maison prédisposant à des comportements asociaux).

Le délire sécuritaire a aussi permis de créer un marché juteux. Alain Bauer, chantre de cette idéologie, potes du PS et ex chef d'une loge franc-maçonne, s'est largement rempli les poches avec sa société AB Associate pour vendre des Contrats Locaux de Sécurité clés en mains aux mairies avec de beaux logiciels de quantification-invention des "incivilités en tout genre''. Le prélèvement ADN, délégué à des entreprises privées pour environs 500 euros le fichage va encore renforcer les possibilités de ce marché.

Enfin, que vont devenir les empreintes puisqu'elles sont stockées entre 25 et 40 ans, soit largement le temps de remanier la législation ? Contrairement aux empreintes digitales, l'ADN contient une masse d'informations qui dit presque tout de nous. On peut connaître ainsi le groupe ethnique, les maladies congénitales, la séro-positivité, etc. On imagine que des employeurs/ses, des compagnies d'assurance, etc. sont avides d'accéder à ce type d'information. On nous garantie que la loi empêche cela, mais comme on l'a vu, la loi varie. D'ailleurs, un État américain a déjà vendu à une compagnie d'assurance ses prélèvement génétiques. Cette vente n'était qu'une oeuvre de charité bien entendue et il n'y a aucun risque d'utilisation de ce fichier par la dite compagnie. Ah, ce qu'on est rassuré. On le sera tout autant quand on organisera de grandes foires à l'ADN pour financer les anti dé presseurs d'une population flippée d'être fliquée.

Aujourd'hui, nous ne pouvons que soutenir et participer à la solidarité collective auprès des personnes qui refusent le prélèvement ADN et pas seulement les militantEs. Au delà, c'est contre tout le système sécuritaire qu'il convient de se battre. Rappelons-le, ce contrôle généralisé n'a qu'un but, étouffer toute velléité de révolte contre les oppressions de toute sorte et en particulier celles de l'État et du capitalisme. Cependant, c'est aussi aux racines de cette exploitation et de la misère qu'elle génère qu'il faut s'attaquer sous peine de se battre contre le vent. Pour sortir de la misère et du flicage, c'est tout le système qu'il faut détruire. Seule alors une révolution d'organisation libertaire permettra d'assurer l'égalité économique et sociale tout en évitant de créer un nouveau totalitarisme.

Oaxaca... 30 ans avant

2006-12-08T15:03:55Z

En 1977, un conflit au départ universitaire s'étend à l'ensemble de la société du Oaxaca. D'autres problèmes sociaux, syndicaux, agraires et politiques étaient en effet en jeu : conflit syndical des entreprises Oaxaca-Pacifique et Estrella del Valle où il existait une grève, augmentations du tarif des transports publics dans l'Isthme, arrestation de dirigeants paysans et urbains, etc. Une situation dans laquelle il était impossible de gouverner dégénéra en une situation de forte division sociale. Le gouverneur Manuel Zarate choisit alors la manière forte.

En février 1977, une manifestation fut réprimée à Juchitán. Plusieurs paysans furent assassinés. A San Juan Lalana, la police d'état assassina des paysans qui protestaient face à la prison municipale suite à l'arrestation de plusieurs habitants du village. Face à la situation chaotique existante dans l'état du Oaxaca, le Congrès fédéral envoya une Commission de Législateurs pour mieux connaître la situation. Le 2 mars 1977, alors que cette Commission se trouvait encore au Oaxaca, une manifestation d'étudiants et de travailleurs fut réprimée par la police qui tira de manière sans discrimination sur les manifestants. Il y eut deux morts et une douzaine de blessés par balles. Le 3 mars 1977, la ville fut pratiquement occupée par l'armée. Le gouvernement fédéral obligea le gouverneur à démissionner ainsi qu'aux recteurs universitaires de l'époque. Le gouvernement fédéral nomma alors un gouverneur provisoire au sein de la Chambre des députés, le Général Eliseo Jiménez Ruiz.

Celui-ci venait de soumettre la guérilla de Lucio Cabañas dans l'état voisin du Guerrero. Il appliqua alors à Oaxaca une partie de ses méthodes, en particulier un appareil répressif para-militaire connu sous le nom de "Brigade Blanche" (particulièrement active en 1977, 1978 et 1979) et qui poursuivait les personnes supposément "subversives" dans tout le territoire national.

Des milliers de personnes furent arrêtées de manière illégale ; certaines furent exécutées et d'autres restent disparues. Ces faits font partie de ce que l'on a coutume d'appeler la "guerre sale" (dans les années 60 et 70).

A Oaxaca, la révolution s'organise depuis longtemps déjà

2006-12-08T14:51:28Z

1. D'une grève réformiste à une nouvelle insurrection

En mai 2006, des professeurs de l'État fédéral de Oaxaca déclenchent une grève :illes réclament une augmentation de salaire, des aides matérielles, comme des petits déjeuners et un transport gratuit pour les enfants, et s'opposent à la réforme, qui prévoit, outre la privatisation de l'éducation, une négation de l'apprentissage de l'histoire pré-colombienne du pays. Face au mépris affiché par le gouverneur de l'État (Ulises Ruiz, membre du PRI - Parti Révolutionnaire Institutionnel) à leur encontre, des milliers de professeurs bloquent les rues de Oaxaca le 22 mai. Le zocalo (place centrale de la ville) est occupée , les grévistes soutenu-e-s par une partie de la population y installent des campements . Comme à son accoutumée, le gouvernement mexicain répond au peuple dans la rue par une répression violente. Le 14 juin, il envoie un contingent de plusieurs milliers de policiers armés, espérant noyé dans la terreur la lutte qui commence à s'organiser. C'est le contraire qui arrive : la population se solidarise massivement avec les grévistes, la police ne parvient pas à faire évacuer le centre-ville. Suite aux bavures commises, Ruiz prétend finalement accepter de négocier avec les grévistes, mais c'est déjà trop tard.

Le 17 juin, l'APPO (Assemblée Populaire des Peuples de Oaxaca) est crée. Elle réunit plus de 300 organisations (paysannes, indigènes, étudiantes, syndicats, etc).
Dès lors, la lutte s'étend à toute la région. De nombreuses municipalités se déclarent autonomes et autogérées. Des manifestations rassemblant des dizaines de milliers de personnes sont organisées. La ville de Oaxaca est assiégée par la population, des barricades sont mises en place, les bâtiments institutionnels sont occupés.
La revendication principale (mais pas unique) de l'APPO est la destitution du gouverneur Ruiz, soupçonné de corruption à grande échelle.

Ne recevant comme réponse qu'une répression sanglante, accompagnée d'une campagne de diffamation menée par la majorité des médias mexicains, l'APPO fait sienne Radio Universidad, la radio de l'université autonome Benito Juarez de Oaxaca,. Afin de tenir informer le plus grand nombre possible, elle investit également des radios et télévisions gouvernementales et/ou commerciales.

Le 27 octobre, un membre d'Indymedia New York qui se trouve sur place est assassiné par la police, fait qui est bien plus relayé par les médias internationaux que la lutte menée par les peuples de Oaxaca depuis des mois. Ceci sert de prétexte au gouvernement pour envoyer sur place plus de 4000 membres de la PFP (Police fédérale de prévention) afin de « rétablir l'ordre ». Après deux jours de lutte acharnée, le zocalo est vidé de ses campements, les lutteur-e-s se retranchent dans les locaux de l'université, où la radio continue de transmettre les informations et demandes d'urgence tels que médecins, besoin de renfort sur une barricade, etc, ainsi que les messages de soutien qui affluent d'un partout dans le monde. La PFP tente d'investir l'université, mais 50 000 résistant-e-s lui font face, soutenu-e-s par le recteur, seul légalement habilité à autoriser l'entrée des forces de police dans l'enceinte des locaux universitaires. Radio Universidad fonctionne jusqu'au 29 novembre, protégée par la dernière barricade en place à Oaxaca, dont la désormais célèbre Cinco Seńores, devenue « barricade de la Victoire », qui se fait démembrée ce jour.

Durant les marches massives qui se succèdent, s'ajoute à la demande d'éviction de Ruiz de son siège de gouverneur de l'État, celle du retrait de la PFP de Oaxaca, accusée de propager la terreur, de meurtres, emprisonnements, tortures, viols, enlèvements, entres autres exactions.

Durant les 10, 11 et 12 novembre à lieu un congrès qui a pour objectif de constituer formellement l'APPO, c'est-à-dire de définir ses principes, programmes et statuts, d'élire son premier conseil (organe voué à sa représentation et sa coordination) et mettre en œuvre un plan d'actions à court, moyen et long terme.

Le 20 novembre est marqué par l'anniversaire de la Révolution de 1910 dans tout le pays. C'est également une journée d'actions de solidarité internationale, des rassemblements devant les ambassades et consulats du Mexique ont lieu un peu partout dans le monde.
Ce même jour, l'APPM (Assemblée Populaire des Peuples du Mexique) est constituée. Elle regroupe une vingtaine d'assemblées populaires (dont celle de Oaxaca), ainsi que 75 organisations sociales et politiques (seuls sont exclus les groupes liés au PRI ou au PAN -Parti d'Action Nationale, dont sont membres Vincente Fox, le président sortant, et Felipe Calderon, son successeur). Les premières activités de l'APPM au niveau national sont de soutenir le plan d'action de l'APPO (en organisant notamment une « mégamarche » en direction de Oaxaca), puis de participer au mouvement massif de protestation qui entoure l'investiture de Calderon dans ses fonctions de président du Mexique.

2. L'autogestion comme mode d'organisation

Ce n'est sans doute pas par hasard si tout a commencé en mai par une grève du corps enseignant. En effet, la section 22 , celle des profs de l'État de Oaxaca, se tient en marge du SNTE (Syndicat national des enseignant-e-s). Ce dernier, proche des pouvoirs politiques, reproche d'ailleurs au gouvernement de mener des négociations avec la section 22, qui ne jouit d'aucun statut juridique, alors que selon lui, seul l'organe syndical national est habilité à représenter et défendre le corps enseignant. Suite aux menaces d'exclusion de la section 22, un front anti-SNTE s'est crée parmi plusieurs associations de profs partout au Mexique, qui appelle à quitter la SNTE.

Rappelons que les membres de la section 22 s'opposent à la politique de privatisation de l'éducation. Elle se bat pour une éducation libre et gratuite pour tou-te-s. De même, elle s'oppose à la négation de l'apprentissage de l'histoire pré-colombienne, ainsi qu'à la prédominance de la langue espagnole dans les écoles. L'État de Oaxaca est celui qui comprend le plus d'indien-ne-s de tout le Mexique. On y parle 16 langues indigènes différentes. C'est une région très rurale. De ce fait, les villages sont particulièrement isolés. Lorsqu'un-e enseignant-e vient travailler dans une école, cela implique le plus souvent pour lui-elle de s'éloigner durant des semaines de ses proches et de tout autre lieu habité outre le village où se trouve l'école. Les enseignant-e-s sont généralement bien vu-e-s des populations car, plutôt de se faire l'écho des discours et politiques gouvernementaux, illes s'investissent dans la vie des communautés, apprennent les langues indigènes, enseignent en retour à lire, à écrire. La plupart désignent les enfants par le terme de compańeros-as, les traitant d'égal à égal, avec la volonté de construire avec eux le collectivisme.

Dans ce contexte, on voit mieux pourquoi la population s'est rapidement et massivement jointe à leur lutte lorsque la répression a frappé celle-ci.

On voit très rapidement se mettre en place un mode d'organisation autogestionnaire dans tous les domaines. La population se prend en main, des assemblées ouvertes ont lieu tous les jours, où chacun-e peut s'exprimer, dire pour quoi ille se bat et comment ille conçoit la lutte et sa progression. Bien sûr, les dirigeant-e-s syndicaux proches des partis politiques, habitué-e-s à réfléchir et discourir sur leur conception de la société, tendent à prendre plus souvent la parole, à s'ériger en leaders de l'APPO, passant parfois outre les décisions prises par l'assemblée. Mais à aucun moment, illes ne le deviennent vraiment, la conscience de participer à un processus de démocratie directe lors de ces assemblées quotidiennes est visible. La population veut reprendre le pouvoir que le gouvernement, à l'échelle nationale, fédérale et locale, lui a ôté. Cette volonté n'est pas nouvelle : la population mexicaine n'est pas dupe des mensonges et crapuleries perpétrés par ses dirigeant-e-s à seule fin d'asseoir leur pouvoir. Il n'est pas anodin qu'elle ait décrété que l'État de Oaxaca n'existe plus à ses yeux, qu'elle ait repris en main des municipalités, qu'elle ait décidé l'occupation des institutions représentant les pouvoirs politique et juridique ( siège du gouvernement fédéral, tribunal... ).

Une réflexion est amorcée sur un nouveau pacte social. Ce travail de réflexion et de proposition, entamée le 10 octobre, se prolonge par le moyen de tables de discussion et de dialogue, d'assemblées générales et de retour aux tables de discussion, jusqu'au congrès constituant de l'APPO. Environ 1500 personnes de tous horizons participent à ce travail de réflexion. Les tables sont les suivantes : 1. Nouvelle démocratie et gouvernabilité à Oaxaca ; 2. Économie sociale et solidaire ; 3. Vers une nouvelle éducation à Oaxaca ; 4. Harmonie, justice et équité sociale ; 5. Patrimoine historique, culturel et naturel de Oaxaca ; 6. Moyens de communication au service des peuples.
Durant le congrès constitutif de l'APPO, ces idées sont reprises et discutées. .A travers les questions discutées, on voit clairement poindre la volonté de renverser le système politique en place au profit d'une société plus égalitaire. Il est aussi important de souligner la cohésion qui se construit entre les divers-e-s acteur-trice-s de la lutte, dont les intérêts ne sont pourtant pas toujours les mêmes, notamment entre les communautés indiennes et les forces d'opposition au capitalisme (communistes, libertaires). Les dissensions qui existent ne leur font pas perdre de vue qu'ils-elles ont un réel intérêt commun à construire ensemble une société plus juste et respectueuse de leurs individualités.

Par leur mode d'organisation, les peuples de Oaxaca montrent qu'ils sont aptes à assumer par leurs propres moyens les fonctions et les services essentiels de la vie sociale : l'approvisionnement et la distribution de la nourriture, des soins, l'ordre public et la justice, les transports et la propreté, l'information, etc. Si des barricades sont érigées, qui n'empêchent d'ailleurs pas la libre circulation des personnes, si les institutions gouvernementales ne fonctionnent pas, si les touristes ne viennent plus (le tourisme est l'une des plus importantes mannes financières de l'État), en revanche, la vie suit son cours, les marchés sont approvisionnés, la nourriture est distribuée dans les campements et les colonies (quartiers créés à partir de la concession de terrains par les habitant-e-s elleux—mêmes), les transports publics fonctionnent, etc. Des commissions sont créées par l'assemblée pour le bon fonctionnement de la ville : entres autres, commission de la santé, de l'hygiène, des finances, de la logistique, de la presse, de la cuisine et de l'approvisionnement , commissions des brigades mobiles et de la surveillance, de la sécurité. « On apprend à s'organiser pour manger, pour l'auto-défense, pour les occupations, pour nos récoltes, pour construire un accord... C'est tout bénef, surtout si on dépasse les discours sur la solidarité et le soutien mutuel pour en venir à une pratique qui garantit notre survie », explique une membre de l'APPO.

L'expérience n'est pas si nouvelle. Dans certains quartiers urbains comme dans les zones rurales, ça fait bien longtemps que s'est développée une démocratie parallèle pour contourner l'autoritarisme du PRI qui sévit depuis 1920. Par exemple, il est d'usage de participer au tequio (travail communautaire non rémunéré servant les intérêts de la communauté), de pratiquer la guelaguetza ( acte de solidarité entre membres d'une communauté), pratiques qui sont reprises par les membres de l'APPO. La commission de sécurité a été constituée sur le modèle des topiles, ou plus précisément de la police communautaire telle qu'elle existe dans le Guerrero ou au Chiapas parmi les zapatistes, ils ont été désignés, ou plutôt acceptés (ce sont pour la plupart des volontaires) par l'assemblée.

La référence à la Commune de Paris revient fréquemment dans les propos, on entend parfois parler de « Commune de Oaxaca ». Peut-être serait-il plus juste de dire que le nouvel ordre social créé s'inscrit dans la continuité de la Commune de Paris par ses pratiques et ses objectifs d'autogestion, mais que les fondements sur lesquels il s'organise viennent de l'histoire du Mexique elle-même.

Il ne faut pas oublier que la présence des communautés indigènes n'est pas négligeable, dans l'État de Oaxaca, comme dans les États voisins que sont le Guerrero et le Chiapas. Au sein de ces communautés, les pratiques d'auto-organisation et de constitution d'un pouvoir populaire sont maintenues depuis des siècles. « On voit donc que le peuple mexicain est apte au communisme parce qu'il l'a pratiqué, au moins en partie, durant des siècles, et cela explique que bien qu'analphabète en majorité, il comprenne qu'aux farces électorales pour élire des bourreaux, il est préférable de s'emparer de la terre , et c'est ce qu'il fait au grand scandale des voyous de la bourgeoisie. » (propos tenu en 1911 par Ricardo Flores Magon, révolutionnaire anarchiste et indigène originaire de Oaxaca).
L'APPO s'inscrit dans la ligne directe du CIPO-RFM (Conseil populaire des indigènes de Oaxaca -Ricardo Flores Magon), créé en 1997 et regroupant plusieurs dizaines de communautés indigènes, des libertaires et des marxistes, suivant un mode d'organisation mélangeant les pratiques et coutumes indigènes et libertaires et se revendiquant anticapitaliste.

Il est également important d'analyser la place et le rôle tenus par les femmes, dont on a souvent tendance à faire des mères-courage apportant la soupe (ou des pierres, selon les circonstances) aux jeunes qui tiennent les barricades, dans les chroniques relatant la situation. Il serait bon de rappeler que lorsque Radio Universidad se fait mitrailler, ce sont pas moins de 6000 femmes qui, armées de casseroles, investissent la radio officielle du gouvernement fédéral (qu'elles rebaptisent pour l'occasion Radio casserole !) et tiennent tête durant 3 semaines à la PFP qui tente de les en chasser. Ce sont elles encore qui, à l'instar des Femmes Sans Peur au Guerrero, organisent des manifestations (parfois de nuit) pour dénoncer les crimes commis par la PFP, en particulier les agressions sexuelles dont elles, ou leurs compańeras, sont victimes. Notons aussi qu'elles se battent pour que des questions telles que l'égalité des genres et le droit à la terre pour les femmes indigènes soient débattues en assemblées et posées dans le programme de l'APPO (à l'instar du CIPO-RFM qui se bat activement sur la question de l'antipatriarcat).

3. Contexte social et politique

La lutte pour le droit à la terre est très ancienne au Mexique. Depuis l'arrivée des colons espagnols au XVIème siècle jusqu'à nos jours, les Indiens ne cessent de se voir voler leurs terres.

Actuellement, les multinationales, comme partout ailleurs dans le monde, expulsent des communautés et dévastent des régions entières pour installer des infrastructures polluantes. Une nouvelle étape est franchie avec le PPP (Plan Puebla Panama), présenté en 2001 par le gouvernement mexicain pour « permettre d'intégrer l'Amérique centrale au marché mondial ». En résumé : constructions de réseaux autoroutiers et ferroviaires, d'aéroports, de ports, d'oléoducs et gazoducs, de barrages hydroélectriques géants (en grande partie destinés à la consommation états-unienne d 'énergie), qui nécessitent de « déplacer » des populations (en les expulsant de leur terre, en leur volant leur savoir sur les plantes médicinales pour les breveter, avant de détruire la faune, voire de créer de véritables catastrophes écologiques). Ces populations rurales peuvent alors aller se faire exploiter (« sortir de leur marginalité » est l'expression employée), dans les maquiladoras, ces usines qui poussent comme des champignons et où l'on fabrique à la chaîne tout le nécessaire pour mener à bien ce gigantesque chantier. Un plan bien ficelé, en somme.

Seulement voilà, les populations concernées refusent cette logique mercantile et destructrice. A Atenco (ville à la périphérie de Mexico), par exemple, le FPDT (Front des Peuples en Défense de la Terre), lutte activement contre le projet de construction d'un aéroport international et d'un vaste réseau autoroutier qui provoquerait l'expulsion de 4000 paysan-ne-s. En mai dernier, tandis que les enseignant-e-s de Oaxaca débutent leur grève, de violents affrontements ont lieu entre les communautés d'Atenco et l'armée, en raison de la construction d'un supermarché en lieu et place d'un marché indigène. Cette lutte contre l'expropriation est liée à celle contre la politique libérale du gouvernement qui favorise le fait que la population mexicaine soit une main d'oeuvre bon marché et qui détruit les champs leur permettant de se nourrir par eux-elles-mêmes.
Comme ses voisins Chiapas et Guerrero, l'État de Oaxaca est très pauvre. La population est majoritairement rurale et les communautés indiennes représentent 60% de la population. Trois raisons suffisantes pour comprendre que la question du droit à la terre y est fondamentale. Or, le PPP prévoit d'y construire un large couloir d'autoroutes et de voies de chemin de fer nécessitant des usines de montage, des lignes THT, etc, et de faire de l'isthme de Tehuantepec une alternative au canal de Panama. Ce qui impliquera... vous suivez la logique ? ! Et, comme par hasard, les principaux soutiens à Ruiz viennent des investisseurs de ces chantiers.

Et le contexte électoral n'est pas là pour rassurer la population. En juillet ont eues lieu les élections présidentielles qui opposaient Obrador (du PRD – Parti de la Révolution Démocratique, issu d'une scission du PRI) à Calderon (du PAN). Ce dernier est donné vainqueur, mais bien vite on constate que de nombreuses fraudes ont eues lieu, la plus flagrante d'entre elles étant que les candidats obtiennent plus de voix qu'il n'y a d'inscrit-e-s sur les listes. Un large mouvement de protestation à l'investiture officielle de Calderon se met en branle. Obrador va même jusqu'à s'auto-déclarer président « légitime » du Mexique lors de la journée à grande valeur symbolique du 20 novembre. Et les députés des deux partis, armés de polochons, se battent les bancs et la tribune du Parlement, comptant l'occuper jusqu'à l'investiture de Calderon, sous le regard effaré des Mexicain-e-s.

Comme on l'a vu, l'APPO demande la destitution de Ruiz. Depuis son investiture en 2004, celui-ci s'arrange notamment pour confier les chantiers de rénovation de la ville de Oaxaca (qui consistent principalement à détruire des bâtiments et des arbres centenaires pour les remplacer par des blocs de béton) à ses proches, se mettant dans les poches une partie du financement alloué par le gouvernement au passage. Le fait que Ruiz soit du PRI participe du mouvement pour sa démission. En effet, lorsqu'en 1995, l'ancien gouverneur (lui aussi au PRI) reconnaît légalement le système de démocratie propre aux indigènes (mentionné plus haut), c'est surtout de crainte que le mouvement zapatiste qui éclate au Chiapas ne se propage. En parallèle, il met en place des caciques indigènes, espérant par la même occasion gagner leurs voix aux prochaines élections. Les caciques sont les vrais seigneurs de la région. S'ils ne sont pas officiellement nommés à la tête des institutions, ce sont bien eux qui les contrôlent, en grandie partie par leur pouvoir financier et militaire. Ils empêchent par tous les moyens que ne soit réellement appliquée la nouvelle loi. La population indienne se rebellent alors. La répression est brutale, les « rebelles » sont qualifié-e-s de « terroristes », des dizaines d'entre eux sont assassiné-e-s, d'autres croupissent encore aujourd'hui en prison. Le mouvement de résistance actuel est intimement lié à celui d'il y a 10 ans.

La réponse gouvernementale à toute tentative d'entraver ses manoeuvres est d'une violence singulière et propre aux régimes sévissant en Amérique latine. Les dirigeant-e-s n'hésitent pas à envoyer la police, aussi bien nationale que fédérale, calmer les esprits un peu trop échauffés à son goût. Celles-ci matraquent, tirent à vue, enlèvent et emprisonnent à tour de bras. Dans les prisons, les actes de tortures (dont les viols) sont légions. Lorsque ça ne suffit pas, l'armée, entraînée par les USA, vient filer un coup de main ; les ranjos envahissent les rues, les armes sont pointées en direction de la population. Les hélicos survolent la ville jour et nuit. Ou encore les escadrons de la mort, qui ne sont rien d'autres que des policiers en civil envoyés par les caciques et le gouverneur et qui tirent sur la population la nuit à partir de camionnettes. Tout ça sous l'oeil bienveillant de l'Union Européenne, qui gagne des sommes colossales en exportant des armes vers le Mexique tout au long du mandat présidentiel de Fox.
Celles et ceux qui luttent à Oaxaca comme ailleurs au Mexique savent qu'ils encourent de grands risques. Les manifestations dégénèrent en affrontements, la bonne vieille technique du flic en civil infiltré dans la manif qui chauffe la police sévit ici aussi. Sortir après le coucher du soleil revient à risquer de se faire tirer dessus par les forces de l'ordre et les paramilitaires.

4 . « Tout le pouvoir au peuple » [1]

Que va-t-il advenir à Oaxaca ? L'APPO continue à organiser d'énormes manifestations dans Oaxaca, malgré l'omniprésence de la PFP dans les rues de celle-ci. Radio Universidad émet jusqu'au 29 novembre, relayant en suite via internet les informations qui démentent les « Tout est revenu au calme à Oaxaca » proférés par Ruiz, visiblement pas décidé à démissionner (« Celui qui impose et retire, c'est Dieu », dit-il encore). Au sein de l'APPO, certain-es négocient avec la PFP le déroulement des manifestations, d'autres (« la base »), ne s'en approchent que pour tenter de la faire dégager et profitent de chaque occasion pour tenter de ré-occuper le zocalo.

La date d'investiture de Calderon se rapprochant, les différentes conceptions de la lutte pour la démocratie apparaissent plus clairement. Il y a celleux qui se battent essentiellement pour que disparaissent les pratiques de fraudes et de corruption, soutenant dans leur majorité le combat juste que prétendent mener Obrador et le PRD pour destituer Calderon. Il y a celleux qui soutiennent le projet d'une démocratie participative, promouvant les initiatives populaires et l'organisation de référendums. Et puis il y a tou-te-s celleux qui sont pour l'autonomie, il n'y a qu'à voir ses pratiques pour constater que ce sont les plus nombreu-se-s au sein de l'APPO. Sauront-illes continuer à faire l'expérience du nouvel ordre social qu'illes incarnent ? Si Ruiz venait à être limogé, le sentiment de victoire sera-t-il plus fort, ou du moins plus largement partagé, que celui que la lutte doit se poursuivre ? . Dans le manifeste de l'APPO comme lors des dernières manifestations, on voit bien que l'heure n'est pas au découragement. Si l'action se concentre autour de la libération des prisonnier-e-s et l'arrêt des violences policières, l'APPO continue à appeler à la lutte à l'échelle locale, nationale et internationale.

Que va-t-il advenir de l'APPM ? Puisque, dans l'idée de former une coalition alternative la plus large possible aux partis au pouvoir (PRI de 1920 à 2000, et depuis PAN), les membres du PRD sont les bienvenus au sein de l'APPM, le risque existe que celle-ci ne se fasse manipulée en vue de n'être principalement vouée qu'à soutenir Obrador dans sa course pour le pouvoir. Celui-ci profite de la situation pour se déclarer « proche du peuple », dénoncer avec force démagogie la répression qui s'est abattue à Oaxaca à cause de ses rivaux. Tout à fait dans la lignée d'un Lula ou d'un Chavez. Rappelons que même l'EZLN, qui avait décidé de baisser les armes pour mener à travers tout le Mexique son « Autre campagne », soi-disant non électorale, a fini par appeler à soutenir Obrador.
Il serait cependant prématuré et vainement pessimiste d'enterrer les espoirs que suscitent la création de l'APPM. L'un de ses principaux objectifs est quand même, dans la lignée directe de l'APPO, de permettre l'existence d'assemblées « pour retrouver les traditions collectives, communautaires et populaires, qui trouvent dans les assemblées l'expression la plus complète et la plus développée de la démocratie directe ». Des APP voient le jour toutes les semaines au Mexique. Comme au Chiapas, le 11 novembre, à l'initiative de 25 organisations sociales. Comme à Mexico le 26 novembre, où une banderole érigée sur le zocalo affirme : « La démocratie est morte. S'il n'y a pas de solution, ce sera la révolution ».

[1] C'est par ces mots que se termine le Manifeste de l'APPO, rédigé le 30 novembre 2006