Lille:alternataire, le site du CCL

Un pavé dans la Deûle

2004-11-16T13:20:35Z

– Martine enfile les perles Lors de la manif contre le racisme du 6 novembre à Lille, Martine Aubry (en promenade) n'a pas pu s'empêcher de s'énerver contre ceux et celles qui reprochaient au Parti Socialiste d'avoir voté des lois racistes. Mal remise du cocktail Lille 2004 de la veille avec les éléphants roses du PS, Martine a un peu perdu les pédales. Extraits : "T'étais même pas né que j'étais déjà à Ras l'Front", ou "Et vous, vous avez fait quoi contre les sans-papiers ?"
– Halluin-la-bleue, c'est pas pour tout de suite Dimanche 7 novembre, un referendum était organisé à Halluin pour savoir s'il fallait créer une police municipale. Résultat sans appel : 91% de Non. Il paraît que c'est à cause de la hausse d'impôts locaux de 13% que cette mesure aurait entraîné.
– Lille ville touristique : lors d'un simulacre de démocratie dite participative, la municipalité a annoncé aux habitant-e-s du quartier St-Maurice à Lille qu'elle n'allait pas faire construire de casino dans le parc des Dondaines. Non. Vraiment non, dit-elle : Le casino se fera à côté du Zénith. Parce que Lille est maintenant une ville TOU-RIS-TI-QUE ! En effet, il faut être labellisé "ville d'eau" ou "ville touristique" pour échapper à la prohibition sur les jeux d'argent. Et qui va gagner à tous les coups au casino ? Devinez ! Le groupe qui gère déjà celui de St-Amand et qui finance le Losc : Partouche. Snif... Vous trouvez pas qu'il y a une sale odeur... Snif... de quelque chose qu'a pas d'odeur ?

Pourquoi nous avons quitté la Fédération anarchiste

2004-11-16T13:15:19Z

Le groupe de Lille a dû prendre une décision difficile en juillet dernier : après plus de 20 ans de présence continue sur Lille d'un ou plusieurs groupes adhérents à la Fédération anarchiste, nous avons été amené-e-s à la quitter. C'est également le cas d'un certain nombre d'autres groupes ou adhérent-e-s individuel-le-s (3 groupes à Lyon, deux en Bretagne, un à Bordeaux...). Ce choix fait suite à un congrès catastrophique pour cette organisation. Ceci marque pour elle une crise politique majeure.

Plusieurs constats nous ont conduit-e-s à prendre cette décision :

– la lutte anti-patriarcale n'est pas reconnue par l'ensemble des groupes FA comme un domaine de lutte à part entière, au même titre que la lutte des classes. Pire : si le débat autour du féminisme et de l'anti-patriarcat a toujours été difficile dans cette organisation (comme dans d'autres, la FA n'est sûrement pas la pire en la matière), il s'est dégradé jusqu'à sombrer lamentablement dans la violence verbale l'an dernier. Et dans la violence physique, un militant ayant agressé une militante au cours du congrès. Nous ne le supportons plus.
– ce problème politique s'accompagne d'autres problèmes liés au fonctionnement interne de l'organisation, dont l'impossibilité de fait de procéder à des réparations en pareil cas. Ces problèmes semblent alors être l'un des facteurs d'immobilisme politique tant dans les réflexions que dans les pratiques, immobilisme dans lequel s'embourbe la FA.

Ce choix difficile, nous l'envisageons cependant dans l'espoir de trouver une sortie par le haut à ces problèmes tant politiques que structurels relevés par nombre de militant-e-s de la FA (qu'elles/ils aient démissionné ou non). C'est pourquoi le groupe de Lille compte en son sein des camarades qui restent cette année adhérent-e-s de la FA avec pour mandat de travailler à une refédération sur des bases plus saines. Nous attendons de la FA qu'elle change !

En attendant, le groupe anarchiste lillois existe toujours sous un autre nom et continuera son travail local mais aussi au-delà avec d'autres organisations ou individu-e-s anarchistes sans soucis d'exclusive. Toujours attaché-e-s à la nécessité de l'organisation, nous espérons que la FA - et au-delà l'ensemble du mouvement libertaire - réagira et évoluera tant au niveau de son fonctionnement que de ses positionnements politiques. Surtout dans une période où s'accumulent les défaites du mouvement social, la montée des idéologies sécuritaires et autres intégrismes, ainsi que l'absence totale de perspective politique de libération que pourrait apporter la gauche.

Casse des droits du travail et école de classe

2004-11-16T12:58:22Z

Rapport Thélot : la refonte d'une école de classe. Au menu, caporalisme et prime à l'entreprise

Au mouvement de mai-juin 2003, le gouvernement avait répondu dans l'Education Nationale par un pseudo "grand débat". La plupart des personnels grévistes de l'Education Nationale et les parents qui les avaient soutenus appelaient au boycott de cette mascarade destinée à légitimer la politique libérale entamée (décentralisation, multiplication des précaires...). C'est à partir des "résultats" de ce faux débat qu'a travaillé la commission réunie autour de Thélot dans le but d'aider à la réalisation d'une nouvelle loi d'orientation qui n'a d'autre fonction que d'entériner et aggraver les évolutions libérales de l'Ecole.

De manière traditionnelle, ce rapport met en avant une meilleure prise en compte des élèves et de leur difficultés et vise à leur offrir une réelle possibilité de choix. Au total, c'est plutôt le patronat qui peut se frotter les mains alors que le boulevard de la reproduction sociale se transformerait en autoroute. On peut ainsi cibler quelques mesures :
– instauration d'un véritable SMIC culturel avec le "socle de l'indispensable" pour les pauvres, et les humanités pour les autres. Bref on pousse le plus tôt possible à une spécialisation de plus en plus marquée afin de garantir la pérennité des inégalités sociales et culturelles
– ouverture à l'entreprise : formation fonction de l'offre, nouveau statut des lycées professionnels pour renforcer l'exploitation des apprentiEs
– hausse encore plus marquée du caporalisme (Fillon a déjà réintroduit les punitions collectives)
– hausse du poids des chefs d'établissement qui deviennent de véritables patrons (recrutement...) y compris dans le premier degré
– la prise en compte des quartiers de relégation se résume à l'ouverture aux flics et aux entreprises avec une hausse encore plus marquée des dérives déjà décrites
– dégradation des conditions de travail des personnels enseignants (c'est déjà fait pour les autres) : plus de flexibilité, de temps de présence... Quant à la formation, elle est plus longue (stagiaire pendant deux ans) et les exigences sont plus lourdes. Bref, ça permettra d'avoir plus de stagiaires, facilement virables et bon marché en attendant.

La formation professionnelle au service de la casse des droits des salariéEs}

Alors que la précarité s'accentue, la formation joue elle aussi son rôle dans ce jeu de casse des conditions de travail. Les conventions collectives prennent en considération les diplômes (CAP...). Or les orientations actuelles (projet de nouvelle troisième et de lycée des métiers) s'éloignent du diplôme au profit de compétences définies par le patronat et qui ne sont pas reconnues par les conventions collectives. Ne reste plus qu'à s'attaquer au Code du Travail, ce à quoi gouvernement et MEDEF s'emploient bille en tête pour que les salariéEs ne soient plus protégéEs ou presque.

La modification de la formation va aussi plus loin. Les "compétences" ne sont que les normes fixées par le patronat local en fonction de ces besoins. En cas d'évolution des besoins du patronat, les salariéEs devront parfaire leurs "compétences" par de nouvelles périodes d'apprentissage avec ce qui est appelé la "formation tout au long de la vie". Là encore leur dépendance aux patronNEs est renforcée. Elles/Ils deviennent des salariéEs modeléEs pour UNE entreprise et pas une autre. Il devient quasi impossible de changer de boîte et le patronat tout puissant s'en trouve renforcé : si on n'est pas servile, adieu le travail ou les formations. La servilité sera donc la norme pour rendre unE salariéE recyclable ou non.

La guerre de classe a toujours lieu

2004-11-16T12:34:31Z

La lutte de classes renvoie à l'affrontement en société capitaliste entre possédantEs et celles et ceux qui fournissent leur force de travail. Leurs intérêts, dans la répartition des richesses notamment, sont divergents (augmentation des dividendes/ augmentation des salaires). Depuis l'effondrement du mur de Berlin et l'échec patent du socialisme appliqué, cette grille de lecture qualifiée de "marxiste" a été renvoyée aux oubliettes de l'histoire par tout le monde y compris les partis réformistes de gauche. Pour renforcer cette assertion, on disqualifie encore la lutte de classe au nom de la transformation de nos sociétés occidentales en sociétés "post-industrielles", voire sans classes.

Loin d'être un concept moribond, la lutte de classe nous paraît bien réelle dans le contexte de guerre sociale que nous livrent conjointement Etat et patronat. Comment dès lors inverser la tendance et reprendre l'offensive et quel rôle les anarchistes peuvent-ils jouer dans ce mouvement ?

LA LUTTE DE CLASSES N'EST PAS MORTE

Quels que soient les apports de Marx dans la définition des concepts de classes sociales et de lutte de classes, ce n'est pas lui qui les a inventés. Les anarchistes, tout en remettant en cause le primat économiste de Marx et préférant une analyses des interactions entre économie, Etat, religion, sexes..., ont largement participé à l'appropriation par le mouvement ouvrier de ces termes créés par des historiens et politiciens bourgeois du premier XIXe siècle comme Guizot. Enfin, l'échec soviétique n'est pas celui de la lutte des classes mais d'une imposture révolutionnaire sanglante quand on pense que de nouvelles classes sociales sont apparues : prolétaires et bureaucrates.

Aujourd'hui, le "post-industriel" est un mirage bien pratique pour les classes supérieures. A les entendre, les masses ouvrières disparaîtraient progressivement, remplacées par des machines auxquelles incomberait toute la pénibilité du travail, pour devenir un ensemble de technicienNEs et de professions tertiaires... En admettant leur raisonnement pour les pays riches, c'est oublier que les masses ouvrières sont simplement déplacées vers les pays dits émergents au gré des délocalisations. Quant aux conditions de travail dans les nouvelles grandes régions ateliers, elles sont plus que déplorables. La classe ouvrière n'a donc pas disparu, elle a été déplacée. Dans ce contexte de mondialisation de l'économie, peut-on sérieusement parler de disparition des classes sociales ?

Pourtant, même dans les pays riches, la société de classes n'a pas disparu. Le terme de prolétaire (celui ou celle qui n'est pas propriétaire des moyens de production) n'est pas réductible à l'Ouvrier. Aujourd'hui en France, on assiste au contraire à une "prolétarisation" de l'emploi tertiaire, il suffit pour s'en convaincre d'observer les conditions de travail des caissières (travail à la chaîne, cadences infernales, paiement au rendement via les primes...). On peut redéfinir les classes sociales, mais la réalité de l'opposition de classes est plus que jamais d'actualité dans le contexte actuel de casse sociale. Le discours sur la fin des classes sociales est alors un outil bien pratique pour les élites qui cherchent à détruire toute solidarité collective en la remplaçant par une contractualisation quasi absolue (et forcément inégale) des rapports sociaux.

PRECARITE POUR TOUT LE MONDE ET CASSE SOCIALE POUR LES AUTRES

La fin de la lutte de classes signifierait un cadre social apaisé où les inégalités de richesse seraient moins voyantes. Or l'essentiel des richesses est dans les mains d'un nombre ridicule de personnes. En France même, on assiste au développement d'une main d'oeuvre précarisée oscillant entre 2 et 10 millions de personnes selon les critères choisis (plus de trois millions de salariéEs touchent moins que le SMIC). La misère absolue des SDF et autres très pauvres est loin d'être un phénomène marginal et ce n'est pas l'horloge hivernale qu'est devenu l'abbé Pierre ou les pièces jaunes de Sainte Bernadette Chirac qui y changent quoi que ce soit.

Depuis une vingtaine d'années, la précarité est devenue LA norme dans le secteur privé comme public. Aux intérimaires, CDD, apprentis, contrats "aidés" et bientôt CDD de longue durée répondent les équivalents du public (TUC initiaux puis CES-CEC, AssistantEs d"Education...). A ces contrats précaires, il faut aussi rajouter les temps partiels non ou faussement choisis. Là comme ailleurs, ce sont les femmes, principalement issues des classes populaires, souvent mères célibataires, qui en font le plus les frais. Reste la main d'oeuvre immigrée : beaucoup de contrats précaires et travail clandestin pour les autres. Les sans papierEs, dans la confection et le BTP notamment constituent alors une roue de secours non négligeable.
On assiste ensuite à une véritable reproduction de la précarité. Les enfants de précaires ont toutes les chances de devenir précaires à leur tour compte tenu de l'organisation de la formation (et le nouveau rapport Thélot renforce cette tendance) ou de la stigmatisation par les employeur/se/s de certains quartiers de relégation.

Concrètement, cette précarité se traduit par de nombreuses périodes non travaillées, des prises de risque et accidents, une servitude quasi obligatoire au patronat et/ou agences d'intérim, une grande flexibilité des horaires, une baisse des salaires, un réel surmenage en période travaillée... Cela n'empêche pas nos élites de nous vendre cela au nom de la liberté de choisir, de changer... C'est la régression transformée en épanouissement de l'individuE par un coup de baguette démagogique.

Enfin, la précarité du travail entraîne celle du quotidien. Celle-ci n'est pas due qu'à la baisse des salaires. En effet, la hausse des périodes de chômage entraîne une baisse des cotisations sociales, retraites... De plus tout le monde est touché par cette précarisation puisque l'accès est de plus en plus restreint à la solidarité collective (baisse des retraites et augmentation des annuités, hausse des frais médicaux, hausse de la part des complémentaires retraite et santé...) et aux services publics qui sont de plus en plus privatisés et de plus en plus chers. Pour boucler la boucle, il ne reste plus qu'à fliquer et culpabiliser les excluEs du travail tout en réduisant leur revenu (baisse des ASS...). Et last but not least on réintroduit le travail obligatoire (avec salaire facultatif) en remplaçant le RMI par le RMA (Cf La Sociale de février 2004 et novembre 2003) ou son équivalent dans le secteur non-marchand : le futur contrat d'avenir.

QUEL ROLE POUR LES ANARCHISTES DANS LE MOUVEMENT SOCIAL ?

Face aux attaques frontales et organisées des forces conjointes du patronat et de l'Etat, une résistance collective est urgente. Or si les journées de grève, les manifestations sont importantes aujourd'hui, le mouvement social n'a jamais été aussi éclaté et la convergence des luttes reste un voeu pieux. Notre objectif est donc bien de participer à une riposte globale et collective sur des pratiques libertaires. Pour autant, nous sommes conscientEs que les anarchistes ne seront pas seulEs dans ce combat.

De plus, des "divisions" existent parmi nous entre anarchistes organiséEs et non organiséEs, entre organisations anarchistes et libertaires, entre syndiquéEs et non syndiquéEs, et entre les choix d'adhésions syndicales. Loin de nous l'idée de proposer voire d'imposer LA solution. Nous essaierons simplement de définir quelques pistes pour inverser le rapport de forces actuel.

Pour l'organisation collective et la démocratie directe

Quelle que soit la forme, il nous semble qu'il est impératif pour nous de privilégier l'action et la démocratie directe. Face à l'instauration des permanentEs ou des spécialistes, il faut mettre en avant le principe de rotation des tâches. A chaque réunion, il faut privilégier la prise de parole par touTEs, formaliser les décisions ou les mandats (supprimant ainsi les délégations de pouvoir), réaliser des comptes rendus... Bref, l'organisation horizontale doit accompagner un effort de formation permanente de touTEs afin d'avoir une réelle autogestion des luttes, des actions, des mots d'ordre. Sur le papier, cela peut paraître évident, mais au coeur de l'action, on a parfois tendance à se prendre au jeu d'une fausse efficacité dans laquelle les militantEs des structures partidaires, syndicales... se sentent comme des poissons dans l'eau, anarchistes compris parfois.

Qui plus est, comme on l'a vu lors du mouvement de mai-juin 2003, nous ne pouvons nous satisfaire d'une auto-organisation locale, laissant aux seules structures classiques (et à leur direction) le contrôle des échelons supérieurs. Dans ce mouvement d'auto-organisation à toutes les échelles, la coordination des militantEs anarchistes peut être extrêmement intéressante du moment qu'elle n'est pas une forme d'entrisme ou de volonté de prise de contrôle du mouvement.

Pour l'unité et pour l'extension du champ d'action

Tout le monde parle de convergence des luttes, d'autant plus nécessaire que l'éparpillement des mouvements de résistances renforce la division des classes exploitées, mais jusqu'à présent force est de constater que nous ne la voyons pas. Là encore, la coordination des militantEs anarchistes peut permettre d'avancer d'autant que les directions des grosses centrales syndicales freinent des quatre fers. Les dimensions interprofessionnelles et intercatégorielles, la précarité polymorphe sont pour nous des éléments évidents du monde capitaliste, nous ne pouvons donc en écarter aucun.

Au-delà des convergences interprofessionnelles, l'un des rôles des anarchistes est peut-être d'ouvrir le champ syndical. En effet, nous avons toujours refusé la hiérarchisation des luttes ainsi qu'une lecture monolithique de l'exploitation. Loin de réduire l'exploitation à une superstructure économique, nous sommes convaincuEs que les différentes formes de domination (économique, sexuelle, étatique, raciale...) ne font que renforcer les dominantEs. C'est la prise en compte globale de toutes ces formes d'oppression et de leurs interactions puis la volonté de toutes les renverser qui permettra véritablement l'émancipation des classes exploitées. Sans cet effort de pensée globalisante, les élites pourront facilement jouer sur nos divisions.

Révolution sociale et autogestion !

Cela étant posé, seule une rupture révolutionnaire permettra de d'en finir avec ce système d'exploitation tentaculaire. Nos luttes quotidiennes doivent être perçues comme un moyen d'améliorer notre existence mais aussi comme un travail de préparation pour une rupture radicale, tant dans les modalités que dans les principes. Travailler et étendre les combats d'aujourd'hui, c'est donc bien préparer une révolution libertaire (non autoritaire) dans le but d'établir l'égalité économique et sociale avec comme outil, la grève générale expropriatrice.

Solidarité anarchiste internationale !

2004-11-16T11:36:21Z

– Un centre social anarchiste au Venezuela Les membres de la Commission de Relations Anarchistes (CRA) du Venezuela ont enfin ouvert leur Centre d'Etudes Sociales Libertaires à Caracas. Au programme, bibliothèque, ateliers en tous genres, publications... Souhaitons bon courage et longue vie au seul pôle de résistance contestataire et libertaire face à Chavez. Nous tenons à votre disposition El Libertario, le bimestriel de la CRA. Plus d'infos (en espagnol et en anglais) sur leur site D'autre part, les camarades souhaitent augmenter la diffusion d'El Libertario. Tout ça n'est pas gratuit, si vous voulez les aider par un don d'argent ou de matériel, contactez-nous.
– Solidarité avec les Philippin-e-s Les camarades anarchistes philippin-e-s veulent échapper au harcèlement des groupes de gauche, des maoïstes et de l'armée. Forcés d'arrêter leur infoshop pour manque de local, ils espèrent bien en trouver un nouveau d'ici peu. Afin de rendre visibles leurs luttes, ils ont besoin de sous, de docs (cds, bouquins, zines, k7), et de matériel (caméras, appareils photo). Plus d'infos en anglais sur leurs sites : www.oathmeal.proxmira.com et www.gaizao.org. Si vous voulez les aider, contactez-nous.
– Une librairie anarchiste attaquée à Montréal. La librairie encore en travaux avant d'ouvrir ses portes au public a été attaquée au cocktail Molotov et au fusil. Par chance, le feu n'a pas pris. Aucune revendication pour le moment mais ce type d'action pue son fasciste à plein nez dans un contexte de répression important sur le continent nord-américain (Patriot Act liberticide, ennuis d'Indymedia).

En bref

2004-11-16T11:26:25Z

– Raccourcis inquiétants de la justice bourgeoise. JM Sauvage de la Confédération Paysanne passait en appel au tribunal de Douai le 28/10 pour une action contre un Auchan lors du printemps 2003. Ce second procès a été l'occasion pour le procureur d'assimiler au cours d'un réquisitoire bête, haineux et antisyndical, les actions de la conf' au "fanatisme, au terrorisme, au fascisme" avant de rappeler que le syndicat paysan était le seul cité dans le rapport Ruffin sur les liens entre antisionisme radical et antisémitisme. Et de demander alors la peine la plus lourde pour JM Sauvage. La diffamation ou le retour aux bonnes vieilles méthodes de la justice de classe ?
– Justice de classe à Strasbourg. La préfecture alsacienne a interdit toute manifestation à l'appel de No Border (mouvement qui lutte pour l'abrogation des frontières, la liberté de circulation et d'installation dans une optique anticapitaliste) alors qu'une action était prévue de part et d'autre des frontières françaises, allemandes et luxembourgeoises en novembre. On reproche encore aux No Border les "incidents ?" de février 2002 qui étaient dus aux provocations policières.
– C'est la chute finale ! Le commandeur des Croyants Fidel Castro a fait une mauvaise chute pendant un discours. Alors ? Savonnette impérialiste ou attentat anarchiste ? En tout cas c'est pas les journalistes cubain-e-s qui pourront nous en dire plus.
– Le nucléaire a encore tué. Un jeune manifestant anti-nucléaire est décédé le 7 novembre lors du blocage d'un convoi de matières radioactives. Il est mort après avoir eu les jambes sectionnées par le passage du train, près d'Avricourt.
– L'Humanité a reçu le 8 novembre une lettre de menaces signée d'une croix gammée et revendiquant une tentative d'incendie de ses locaux le 29 octobre dernier. Le(s) nazillon(s) lui reproche(nt) son traitement des récentes profanations de cimetières juifs et musulmans.
– Il est mort, mais son keffieh bouge encore ! Pour un peu, Yasser Arafat aurait loupé son enterrement : après de multiples annonces contradictoires, le temps de régler sa succession, nous apprenions mercredi par Leïla Chahid que le sort du président du non-Etat palestinien était "entre les mains du Bon Dieu". Rassuré-e-s par cette info fiable, les Palestinien-ne-s n'avaient plus qu'à se masser pour la cérémonie pendant que l'armée israélienne bouclait les territoires.
– Discrimination sexisto-religieuse. Le président du Tadjikistan, ex-stalinien re-converti dans la barbouserie, vient d'appeler les femmes à prier chez elles plutôt qu'à la mosquée. Faudrait quand même pas qu'elles en profitent pour mettre le nez dehors. Nous ne saurions que trop conseiller aux femmes tadjiks de sortir et d'arrêter la religion à la mosquée comme à la maison.
– Un étudiant de Nanterre emprisonné : le 2 novembre, des étudiant-e-s de Nanterre mènent une action anti-sécuritaire et s'attaquent à un mur séparant deux bâtiments. Les vigiles débarquent et rétablissent l'ordre universitaire à coups de matraque. Pas encore contents d'eux, ils portent plainte contre Sébastien Chiffres, militant connu pour ses positions politiques. Il a été écroué le 9 novembre et passera en procès le 30.
– Le Vlaams Blok interdit ! L'État belge a confirmé en cassation le 10 novembre la dissolution du parti d'extrême-droite flamand pour infraction à la loi sur le racisme de 1981. Le FN français a protesté vigoureusement. Si nous ne pleurerons pas sur la dépouille des fachos flamands, rappelons tout de même que la dissolution d'un parti n'est pas la dissolution des idées qu'il défend. La preuve : Unité radicale a beau avoir été dissous il y a deux ans, Unité Radicale l'a promptement remplacée. Et tient le même discours.

Ne laissons pas les cathos dicter leur loi du genre

2004-11-16T11:17:30Z

Le 31 juillet dernier, l'Église catholique a lancé une "Lettre aux évêques" destinée à rappeler au monde la doctrine juste en matière de place respective des hommes et des femmes dans toute société humaine. Cette fatwa de la "Congrégation pour la Doctrine de la Foi" emmenée par le panzer cardinal Ratzinger ne fait pas dans la dentelle.

Arc-bouté sur des textes "sacrés" datant de plusieurs millénaires (la "lettre" fait abondamment référence à la genèse et au pêché originel), l'officine vaticane en appelle à une curieuse "anthropologie biblique" pour s'attaquer vigoureusement aux errements du féminisme (même si le mot n'apparaît qu'une fois au détour d'un paragraphe). Selon elle, ce dernier persiste à souligner "fortement la condition de subordination de la femme, dans le but de susciter une attitude de contestation."
Et le texte désigne dès sa première partie l'ennemi à abattre :

"Dans ce nivelage, la différence corporelle, appelée sexe, est minimisée, tandis que la dimension purement culturelle, appelée genre, est soulignée au maximum et considérée comme primordiale. L'occultation de la différence ou de la dualité des sexes a des conséquences énormes à divers niveaux. Une telle anthropologie, qui entendait favoriser des visées égalitaires pour la femme en la libérant de tout déterminisme biologique, a inspiré en réalité des idéologies qui promeuvent par exemple la mise en question de la famille, de par nature bi-parentale, c'est-à-dire composée d'un père et d'une mère, ainsi que la mise sur le même plan de l'homosexualité et de l'hétérosexualité, un modèle nouveau de sexualité polymorphe."

Car pour l'Eglise "experte en humanité" (ce sont les premiers mots du texte...), il ne s'agit pas de parler de libération pour les femmes, mais plutôt d'instaurer "une collaboration active entre l'homme et la femme, précisément dans la reconnaissance de leur différence elle-même."

Le bon cardinal-fouettard n'oublie pourtant pas de rappeler tout le poids du crime qui pèse sur les épaules des femmes depuis des millénaires et qui justifie leur oppression, c'est-à-dire pour Eve d'avoir été la vile tentatrice qui a rendu possible le péché originel : "Dans les paroles que Dieu adresse à la femme suite au péché [originel], se manifeste, de manière lapidaire mais non moins éloquente, le mode de rapports qui va désormais s'instaurer entre l'homme et la femme : "Le désir te portera vers ton mari, et celui-ci dominera sur toi" (Genèse 3,16). On le voit : la collaboration est d'un genre que ne renieraient pas certains barbus d'une boutique concurrente.

Le reste du texte est du même tonneau. Il s'amuse à glorifier "la femme"(le pluriel n'existe pas pour ces hommes) et sa "capacité de l'autre", qui serait due à la maternité, "un élément fondamental de l'identité féminine". Mais il se défend de vouloir l'y enfermer . La preuve : "L'existence de la vocation chrétienne à la virginité [...] constitue une contestation radicale de toute prétention à enfermer les femmes dans un destin qui serait simplement biologique." Et le texte de citer Jean-Paul II qui réclame un salaire maternel, pour permettre aux femmes de faire le choix "d'élever ses enfants et de se consacrer à leur éducation"
Rien de bien nouveau, direz-vous ? Reste que la problématique est pour une fois bien posée dans une lumière crue : faut-il cultiver, mythifier, statufier les différences entre les individus de sexe différents comme le font les religions et les sociétés patriarcales depuis des millénaires ? Ou faut-il saper la base de ces sociétés patriarcales : la division sociale en genres ?
Le genre est un terme créé par les féministes pour formuler certaines critiques qu'aucun autre concept ne pouvait satisfaire. Il décrit la manière dont le patriarcat structure la société. De même que le terme classe décrit la manière dont le capitalisme la structure également. Ou de même que les castes structurent les sociétés... de caste.

Le terme de classe (classe homme, classe femme, classe gay...) n'est pas selon nous pertinent pour analyser la hiérarchisation patriarcale de la société. En effet, l'inégalité salariale entre hommes et femmes (-20 à 30 % pour ces dernières...) traverse toutes les classes sociales, lesquelles traversent en retour les divisions patriarcales. En d'autres termes, être sous le joug du patron n'empêche pas de dominer sa compagne en rentrant chez soi, de même qu'une femme dominée par son compagnon peut très bien être par ailleurs une patronne. L'oppression du genre qui pèse sur les femmes (et dans une moindre mesure sur les hommes qui ne s'y conforment pas ou peu) n'a donc pas uniquement une origine économique en termes de propriété des moyens de production, ce qui invalide le concept de "classe des femmes" par exemple. Ce dernier procède d'un amalgame douteux et inefficace entre le marxisme et le féminisme. La notion de genre permet quant à elle de traduire le caractère hiérarchique des relations entre hommes et femmes dans tous les aspects de la vie, privés comme publics, économiques comme sociaux, culturels et politiques.

Le fait même que le patriarcat existe historiquement depuis bien plus longtemps que la société capitaliste suffit en outre à prouver qu'il est un des moteurs de la société inégalitaire et autoritaire actuelle au même titre que le capitalisme ou l'État. Patriarcat, capitalisme et étatisme se renforcent les uns et les autres à certains moments, ou rentrent en concurrence à d'autres.

Exprimer l'impact du patriarcat sur la société en termes de genres plutôt qu'en termes de sexe ou de classes permet plusieurs choses : d'une part traduire les discriminations dont sont victimes les gays, les trans ou les lesbiennes. Souligner d'autre part que les inégalités ne sont pas "naturellement" liées au sexe ou à la sexualité, mais à la différenciation et la hiérarchisation des rôles sociaux majoritairement admis pour les hommes et les femmes et rompre avec la justification naturaliste des inégalités hommes/femmes (du style : l'homme va à la chasse et la femme élève les enfants depuis la préhistoire), tout en évitant l'écueil du seul économisme pour les expliquer.

La notion de genre va bien au delà de la simple imposition de rôle dans l'enfance : elle joue aux poupées, et à la dînette quand il joue aux soldats et aux mécanos. De la même manière que les classes sociales sont multiples et représentent beaucoup plus d'aspects qu'une simple inégalité économique riches/pauvres. Il y a des différences de cultures entre les classes (ouvriers/employés par exemple, cadre moyen de la fonction publique/ cadre moyen de l'industrie...), de langage, de références communes, de vécu historique, de lieux d'habitation... Il y a des différences de cultures, de langage (voire même de langues dans certains pays), de vécu historique, d'accès à la sphère publique, politique, culturelle... entre les genres. L'intériorisation de rôle sociaux genrés s'effectue tout au long de la vie et ses manifestations émanent de tous les espaces sociaux dans lesquels nous évoluons (au travail, dans la rue, au domicile, au lit...). Les divisions de genre ne recouvrent pas les divisions de classes mais les traversent, comme les divisions de classes traversent celles de genres. Les rapports de domination qui en découlent se cumulent mais ne se confondent pas.

Les curés qui prônent donc un statut soi-disant naturel des femmes et des rapports de "collaboration active entre l'homme et la femme" nous font donc un peu penser à ces penseurs du 19e siècle qui justifiaient par la biologie les inégalités sociales entre bourgeois et prolétaires, mais aussi à ces patrons qui qualifient leurs employé-e-s de "collaborateurs". Cette conception essentialiste revient à nier le caractère inégalitaire et autoritaire des rapports de genre en considérant que les rôles que l'on nous impose seraient nécessaires parce que complémentaires et « par essence » attribués à tel ou tel sexe.

Démolissons le patriarcat comme le patronat, autogérons tou-te-s l'usine comme la cuisine, l'atelier comme le vaisselier

Soutien à Christophe !

2004-11-16T10:27:47Z

Nous avons plusieurs fois évoqué dans La Sociale la situation de Christophe, camarade anarchiste emprisonné jusqu'en 2007. Au printemps de cette année, il a été transféré de la maison d'arrêt de Maubeuge au centre de détention de Val-de-Reuil, dans l'Eure. Pour la première fois en 6 ans d'enfermement, Christophe entrait, après 9 maisons d'arrêt (réservées normalement aux courtes peines) dans un centre de détention, dédié aux longues peines. Les conditions y sont plus compatibles avec un enfermement de longue durée : plus de possibilités d'activités et de formations, portes des cellules ouvertes la journée, accès au téléphone, etc.

Le centre de détention de Val-de-Reuil, situé dans le fief électoral de Jean-Louis Debré, est le plus grand d'Europe, et il a dans les canaux médiatiques officiels une réputation d'établissement modèle ultra-moderne. Que du bonheur ! Evidemment la réalité est toute autre. Parmi les détenus de France, Val-de-Reuil, grâce à une juge d'application des peines (JAP) particulièrement féroce, avait la réputation d'un établissement où les peines se rallongeaient (par exemple : 1,8 % de permissions accordées à Noël contre une moyenne nationale de 23 %). Cette JAP a quitté Val-de-Reuil, mais ces éléments en disent long sur la manière dont les informations sur la prison circulent et sont traitées.

Indigent (sans aucune ressource), Christophe a décroché il y a peu une formation rémunérée (moins de 300 euros) à la plomberie. Mais surprise ! Tout le premier mois de formation a été occupé par la destruction d'un bâtiment construit lors d'une formation précédente. Ce travail aurait certainement dû être réalisé par une entreprise de démolition extérieure à l'établissement, mais il n'y a pas de petites économies dans ce que que le service de l'emploi pénitentiaire appelle « l'entreprise la plus compétitive de France » dans sa campagne de pub à destination des entreprises. Les arguments sont frappants : un personnel disponible immédiatement, payé à la pièce, flexible et ajustable, pas de charges sociales... En 2002, la Régie Industrielle des Établissements Pénitentiaires (RIEP, à l'origine créée pour produire les uniformes, le linge, les meubles des prisons) a réalisé un chiffre d'affaires de 18,38 M d'euros dont 41 % réalisé auprès de clients privés, avec un effectif de 1 279 « opérateurs détenus ». En revanche, on ne sait pas combien d'entreprises profitent de la formidable compétitivité des travailleur-euse-s incarcéré-e-s. Vuitton sous-traite en prison, le restaurant Maxim's fait faire ses truffes en chocolat par les taulards de Val-de-Reuil, Sagem est aussi sur les rangs dans cet établissement.

Du travail forcé à l'insertion...

À l'origine, le travail en prison était présenté comme une peine supplémentaire. C'était l'époque du bagne et du travail forcé. Aujourd'hui, le discours a bien changé : le travail en prison est devenu un moyen d'insertion. Certainement faut-il comprendre qu'une fois bien exploité-e-s en prison, les ancien-ne-s détenu-e-s seront moins disposé-e-s à se rebeller contre leurs patron-ne-s. Outre l'accoutumance à l'esclavage salarial, les contrats passés par la pénitentiaire avec le privé servent à financer son propre développement en faisant croire aux contribuables qu'ils et elles vont faire des économies. Dans le même temps, ce qui était auparavant dévolu à la RIEP échoit à des entreprises extérieures, comme Sodexho (restauration). C'est le cercle vicieux : les entreprises, comme la pénitentiaire, ont intérêt à ce que se multiplient les centres de détention et les opportunités de sous-traitance.

... Et de l'insertion au travail forcé

À Val-de-Reuil, même si on est friand de partenaires privés, on en est quand même resté à l'ancienne conception du travail forcé. En effet, de nombreux détenus sont victimes d'un chantage où, s'ils refusent un travail ou une formation pour lequel ils ont été désignés d'office, ils sont parqués dans le bâtiment C. Et c'est pas la cour de récréation ! Le bâtiment C est le seul où toutes les portes de cellule sont fermées la journée. Dans ce mitard géant, les prisonniers sont enfermés dans quelques mètres carré 23 heures sur 24 et on ne peut téléphoner que sous la surveillance d'un maton ! Dans ce contexte de lutte pour la survie, la tentation est grande d'essayer d'être le plus fort dans cette loi de la jungle qui semble régner en prison. Mais de nombreux détenus font comme Christophe le choix de l'entraide et de la solidarité.

Aidons-les à notre tour !

[Nous n'enverrons pas cet article à Christophe car il serait saisi à la fouille, comme tout texte qui s'intéresse d'un peu trop près aux prisons, les cartes téléphoniques ou CDs.]

Pour lui écrire [1] : Christophe Biord - centre de détention « Les Vignettes » - n° 5113H - Bât 1.08 - Chaussée de L'Andelle - 27107 VAL-DE-REUIL Cedex