Depuis près de dix ans, les cheveux des femmes musulmanes sont devenus ce qu'il est convenu d'appeler un enjeu politique majeur, et leur dévoilement fait désormais partie des priorités les plus impérieuses. C'est de ce dévoilement forcé, et de son incroyable violence, qu'il est question ce livre, mais pas seulement… Car ce que ne soupçonnent pas les chasseurs de hijab, de niqab ou de burqa, c'est qu'au moment même où ils s'évertuent, avec plus ou moins de bonheur, à dévoiler les femmes musulmanes, ils accomplissent, de manière beaucoup plus intégrale et obscène, leur propre dévoilement. C'est un certain féminisme, un certain laïcisme, mais aussi une certaine idée de la République et de son école, et enfin une certaine idée de l'intellectuel et de sa mission, qui apparaissent, à l'occasion de « ces affaires de voiles », dans leur effrayante nudité - autoritariste, raciste, sexiste.

L'article principal de ce numéro traite du déferlement des Nouvelles Technologies de l'Information et de la Communication dans l'Éducation Nationale. Il est centré sur l'étude du rapport d'un haut-fonctionnaire, M. Fourgous, intitulé « Réussir l'école numérique » et qui a été remis au ministre concerné en février 2010. Ce rapport se présente comme un élément essentiel du cadrage de l'institution pour les années à venir. La critique virulente des conséquences présentes et prévisibles de l'invasion numérique de l'école par Florent Gouget s'appuie sur une analyse des contradictions historiques de l'École républicaine, traditionnellement à la fois outil d'adaptation à la domination capitaliste et lieu de transmission des savoirs et de la réflexion. Dans la lignée de L'Enseignement de l'ignorance de Jean-Claude Michéa (1999), l'auteur constate la disparition de cette dimension « humaniste » au profit d'une adaptation de l'école aux conditions modernes de la domination. C'est ainsi qu'il faut entendre les différentes réformes de l'institution menées depuis la fin des années 1980, qui trouvent un parfait appui dans l'introduction massive des NTIC dans les établissements scolaires.

A Lille comme ailleurs, les écolo-technocrates sont au pouvoir. Ils sont élus et techniciens des collectivités locales ou ingénieurs de la Recherche & Développement. Sous couvert de sauver “la planète” et les “générations futures”, les Verts enrobent de tout leur savoir-faire écologiste l'édification de la “technopole”, de la “ville ubiquitaire”, de la “France augmentée”. à partir de leur projet de traçabilité des clients des transports en commun par des cartes à puce RFID, ce livre déroule l'histoire de la plus-value écologiste dans la réquisition du territoire et la mobilisation des populations par l'économie.

L'Enfer Vert est une enquête locale sur les meilleurs ennemis de celles et ceux qui refusent la continuelle fuite en avant techno-industrielle.

Les années 1980 représentent pour l'Espagne la seconde étape de ce que l'on a nommé la "transition démocratique" et son intégration à l'Europe. Cette période est l'occasion d'une intense agitation sociale, particulièrement dans les territoires basques. Outre les mouvements nationalistes, on y voit fleurir un mouvement antiautoritaire, libertaire, prenant comme esthétique la vague punk. Ce mouvement a de multiples aspects : squats, radios pirates, fanzines, musique. Il est mêlé aux luttes ouvrières, étudiantes, féministes, antimilitaristes, écologistes, pour le logement... Il est en proie à la répression des Etats espagnol et français ainsi qu'à l'ostracisme ou aux calomnies du mouvement de libération basque classique. Ce livre évoque une histoire oubliée par l'historiographie officielle et la geste nationaliste, une histoire souvent méconnue par le public francophone. Loin d'être une glorification ou un objet nostalgique, il pose cette simple question : "Comment ne pas refaire les mêmes erreurs ?"

Stig Dagerman (1923-1954), Georges Navel (1904-1993) et Armand Robin (1912-1961) ont cherché, leur vie durant, les mots pour dire l'essentiel de leur propre vécu, mais aussi celui de leurs frères en humanité. Ils l'ont fait sous des formes et dans des registres très différents. Le premier, journaliste et romancier, fut un écrivain de l'inquiétude et du paradoxe. Le deuxième, mémorialiste, un prosateur de la dignité ouvrière et de l'homme non divisé. Le troisième, poète, un tourmenteur de langage et un contempteur de la fausse parole. Chacun d'entre eux trouva dans l'anarchie une fraternité agissante qu'aucun enfermement ne vint jamais dévoyer, et plus encore une manière intime d'être au monde.

"Quand Pierrot arriva à Rochebesse ce soir-là, il venait de braquer une banque et d'abattre trois personnes dont un flic. Lui-même n'était plus qu'un cadavre ambulant, de la viande pour la guillotine. En moins de trois heures, il était devenu "le tueur fou de l'Ardèche" ; comme diraient les journaux, et la terreur bloquait son cerveau sur les scènes de ce cauchemar... " Vivre sa vie. Retour à la terre. En communauté. Aller jusqu'au bout. Ce fut l'année du pic, du paroxysme, la plus sinistre, la plus terrible depuis dix ans. Ce fut l'année de l'explosion finale. L'année des punks, de Malville, des autonomes ; l'année du P38 et de "la bande à Baader", des assassinats de Tramoni et de Hans Martin Schleyer, des attentats en Italie et des babes au Larzac. Ce fut l'année 1977 : l'année de Pierre Conty et des "tueurs fous de l'Ardèche". Ce livre est une histoire vraie ; c'est-à-dire qu'il s'appuie sur un an d'enquête et cent cinquante témoignages. Voici la dérisoire épopée d'une poignée de soixante-huitards, cas particulier d'un désastre général.

Ce sont amis que vent emporte est un roman d'Yves Navarre publié en 1991.

Le titre fait référence à un vers de Rutebeuf, tiré du poème « Que sont mes amis devenus ? », qui déplorait le départ et la perte d'êtres chers. Le sujet du roman est la mort apportée par le sida.

Les personnages principaux sont deux artistes qui vivent en couple depuis vingt ans à Montréal. Roch, le narrateur, est sculpteur, et David est danseur. Ils sont tous deux atteints du sida, mais David est entré en phase terminale et se meurt.

Par-delà le thème de la maladie, Ce sont amis que vent emporte restitue une histoire d'amour. Durant sept jours, Roch va s'occuper de David et voir mourir celui qu'il aime, avant de se confier au médecin.

(récupéré de Wikipedia Fr)

Une jeune Kabyle se voit condamnée à mort par sa famille, parce qu'elle a pris un Français pour compagnon et conçu un enfant avec lui. Cela se passe à Paris en 1987 et la victime de cette « expédition punitive n'est autre que l'auteur de ce livre, fondatrice du groupe musical bien connu Djurdjura. Autour de ce témoignage hallucinant, Djura nous entraîne des montagnes de Kabylie aux cités d'urgence pour immigrés, dans un monde où le déracinement culturel va de pair avec un incroyable archaïsme de la condition féminine.

Un document saisissant, qui recoupe des thèmes d'une brûlante actualité dans la France et l'Europe contemporaines.

Recueil de textes/témoignages autour de l'enfermement carcéral.

Les libertaires, leurs pratiques et leurs idées continuent d'être un défi face à un futur en soi incertain. Lancer à l'aube du troisième millénaire un caillou anarchiste, aussi petit soit-il, est probablement dérisoire dans ce monde où la masse d'informations offertes nous laisse rarement le temps de penser, de réfléchir et finalement de choisir.

De plus, l'économie politique et mercantile de nos sociétés nous transforme toujours davantage en consommateurs de tout ce qui est technologiquement beau et nouveau. Ainsi, à peine peut-on entendre la voix discordante de ce voisin qui refuse le rythme de cette course vers un avenir médiocre par rapport à nous qui avons la chance de vivre dans des pays riches. Pourtant, les valeurs de liberté, de solidarité et d'égalité, ainsi que les initiatives visant à chercher de nouveaux espaces pour vivre autrement que comme des porte-cartes bancaires poussent les libertaires au-delà des limites que chacun se donne pour assurer le quotidien. Les auteurs des articles que nous présentons dans cette brochure essaient quant à eux de nous engager dans ces petits îlots de la pensée qui refusent la parole anesthésiante des politiciens et des faiseurs d'opinions mais aussi le discours de ces militants qui chantent sans cesse la même ritournelle.

Il n'est pas difficile de constater, aujourd'hui que nous avons du recul, que Provo fut, avant l'apparition des partis Verts dans le monde, le premier mouvement écolo, et que tous ces partis et mouvements qui lui ont succédé ont été, peu ou prou, inspirés par lui, parfois sans le savoir. Il suffit d'abord de faire une parallèle avec les questions soulevées par les partis écologistes (elles sont les mêmes partout), dans les trois axes de base de l'écologie : environnement, solidarité sociale, citoyenneté/démocratie. (présentation court-circuit)

Bagne. Enfer. Prison. Biribi. Torture. Enfermement. Cellule. Cachot. « On est sans nom. On n'est plus rien », disait la chanson d'Albert Londres. Résister. Tenir. La Guyane et ses îles. Ceci n'est pas une image d'Épinal. Encore moins un effet positif de la colonisation. Les coups. La faim. La damnation. Et à l'arrivée, la mort et l'abrutissement. Paul Roussenq (1885-1949) a affronté tout cela. Lui, l'anar, le bagnard de Saint-Gilles, « l'Incorrigible », a survécu aux camps de concentration à la française. Il a décrit l'horreur carcérale sous le sunlight des tropiques. Un témoignage capital. Sur le passé certes, mais tellement actuel.

« Le pouvoir c'est se prendre soi, avec tous les autres, s'approprier en nous appropriant notre monde. Faire la révolution c'est réaliser alors ce pour quoi elle est à faire : réaliser le bonheur, c'est-à-dire que chacun puisse dire je. »

Un subtil alliage de photographies qui parlent d'ouvriers en lutte et d'un texte teinté d'une souriante ironie qui décape et décoiffe la notion de prolétaire.

1932, Etats Unis. La grande dépression !

Freddie Bloch n'a plus le choix.

Son père, ne trouvant pas de travail et lassé de sombrer dans l'alcoolisme, décide de l'abandonner, lui et son grand frère Al, pour partir chercher du travail dans quelques villes lointaines ! Al, tout d'abord très optimiste, tombe progressivement dans les petits vols à la sauvette avant d'être capturé et foutu en prison.

Freddie n'a que 12 ans, bon dieu, que c'est dur, il s'enfuit sur les routes pour tenter de retrouver son père !

Il va ainsi découvrir la dure réalité des errants, ces hommes et ces femmes qui parcourent le pays pour trouver des petits boulots, qui se construisent des bidons villes, qui adoptent un style de vie, des codes de conduite, mais surtout... que personne ne supporte...

Freddie rencontre Sam qui prétend être le roi d'Espagne, il rencontre le vieux Jessie et tant d'autres qui essaient de survivre...

Tu as bientôt 13 ans, gamin, bientôt un homme...

Aujourd'hui et ici, dans nos socié­tés occi­den­ta­les moder­nes, des femmes de tous les âges et tous les milieux sont empri­son­nées sous l'accu­sa­tion d'infan­ti­cide, leurs vies et leurs per­son­na­li­tés sont décor­ti­quées par des spé­cia­lis­tes de toute sorte, elles sont mal­me­nées dans les médias et mal­trai­tées par l'opi­nion publi­que.

Comment peut-on croire qu'il y ait parmi nous, les femmes, des « ano­ma­lies socia­les » à soi­gner ou à enfer­mer ? Les autres femmes n'auraient rien à voir avec cette his­toire de souf­france et de soli­tude, elles ne seraient pas tra­ver­sées par les mêmes contrain­tes liées à la mater­nité et à la domi­na­tion des hommes sur les femmes ?

Nous, les huit femmes qui avons écrit cette bro­chure, de situa­tions et d'âges divers, affir­mons que tout le monde, femmes et hommes, dans cette société, est concerné par cette his­toire. En décor­ti­quant ce qui nous for­mate dans la sexua­lité et ce qui nous contraint dans la mater­nité, nous vou­lons en finir avec le tabou de l'infan­ti­cide."

Force, courage, sang-froid, honneur : les attributs de la virilité, qu'ils soient physiques ou moraux, semblent immuables. Ils forment une image qui imprègne toute la culture occidentale. Mais quand ce stéréotype est-il né ? Comment a-t-il évolué ? Quels objectifs politiques et sociaux sert-il ?

Pour la première fois, un grand historien aborde ces questions de front. Depuis leur origine, qu'il situe au XVIIIe siècle, quand la bourgeoisie adapta l'idéal chevaleresque à son usage, il analyse les avatars du vrai homme : le duelliste, le soldat, le gymnaste, le scout, l'aventurier, le nouvel homme fasciste...

Valorisé tour à tour par les conservateurs, les nationalistes, les nazis, les communistes, l'idéal viril s'est renforcé en s'inventant des contretypes fantasmatiques : le juif, l'efféminé, l'hystérique...

Mais il fut ébranlé, après la dernière guerre, par les mouvements de libération des femmes et des homosexuels, par les nouveaux idéaux de la jeunesse. Cette image de l'homme est-elle en train de vaciller ?