Bibliothèque du CCL

Albert Camus : l'union des différences

Bresolin, Alessandro — 2023-01-21T15:39:00Z

Bresolin, Alessandro. — Albert Camus : l'union des différences. — Presse fédéraliste, 2017. — 312 p.

ISBN 978-2-95587104-1

Albert Camus a été l'un des auteurs parmi les plus significatifs et originaux du vingtième siècle. Célèbre surtout pour ses romans, il fut longtemps oublié en tant qu'intellectuel critique et militant sans parti. C'est seulement maintenant que sa figure est pleinement sortie du cône d'ombre où elle était reléguée, celui de la polémique avec Sartre, que les essais et les interventions politiques de Camus, lus sans les lentilles des idéologies, sont évalués pour ce qu'ils expriment réellement. Ses prises de position de gauche libertaire, dans le contexte d'une guerre froide dominée par la logique du « avec moi ou contre moi », tombèrent dans le vide, considérées comme inactuelles. Et aujourd'hui ce sont justement la cohérence et la sincérité de certaines positions, sur le franquisme, la politique soviétique et le communisme, la question algérienne, le fédéralisme européen, la nécessité d'une nouvelle politique méditerranéenne ou la citoyenneté mondiale qui nous fournissent des outils solides pour lire de façon inédite notre passé composé, interpréter et affronter notre présent.

Un essai thématique, cet ouvrage, suit le fil de la pensée de Camus et non simplement la chronologie des évènements qui ont marqué sa vie courte mais combien intense.

Pour le socialisme autogestionnaire : une non-violence politique

Ouvrage collectif — 2021-12-03T15:45:00Z

Pour le socialisme autogestionnaire : une non-violence politique. — Alternatives non-violentes,1976. — 128 p.

Supplément à la revue Alternatives Non-Violentes, no 15-16,

La violence est partout, dit-on… Oui. mais pas là où on la voit d'ordinaire : car on insiste sur les crimes, les révolutions, les guerres ; et on oublie la violence quotidienne d'un monde de déséquilibres, d'injustices et de gaspillages, où les uns meurent de faim et les autres de surnutrition, où la course aux armements engloutit 1/10e des ressources et des énergies, où la militarisation prépare, au nom de la paix, de quoi anéantir toute vie sur la terre…

Pour lutter contre la violence, il faut donc lutter contre les structures économiques, politiques et idéologiques qui l'engendrent. Mais pas n'importe comment : pas en utilisant les mêmes moyens, pas en se battant sur le même terrain et avec les mêmes armes que l'adversaire. La non-violence propose des techniques d'action efficaces pour réaliser un projet de société socialiste auto-gestionnaire ; elle permet d'envisager de façon réaliste le « dépérissement de l'armée », grâce à l'organisation d'une Défense Populaire Non-Violente. Dans un monde ou les conflits sont inévitables, et où certains sont mêmes nécessaires (si l'on ne veut pas se résigner à l'oppression et a l'injustice), il importe de trouver de nouveaux moyens de lutte et de défense populaires…

Travailleurs face à l'armée : appel pour une participation active des syndicats à la lutte pour la paix

Authier, Jean — 2021-06-04T15:46:00Z

Authier, Jean. — Les Travailleurs face à l'armée : appel pour une participation active des syndicats à la lutte pour la paix / préf. Raymond Rageau ; postf. Bernard Clavel ; ill. couv. Moisan. — Paris : Union pacifiste, 1973. — 80 p. ; 19 cm.

Suppl. à L'Union pacifiste, n° 78 (mai 1973). — Impr. EP (Paris).

Dixit un lecteur éclairé :

Une explication simple et convaincante de la non-violence, ses principes, et ce que l'on peut en attendre. Le titre « gauchiste » ne doit pas tromper : si le contexte est de cet ordre, le livre s'en démarque complètement.

En gros, la non-violence est un moyen de ne pas reproduire des formes d'oppression ou d'agression en prétendant les éliminer. En effet, de tout temps, révolutions et guerres « de libération » n'ont fait que changer la domination de camp, sans réellement résoudre le problème.

Le refus de répondre à la violence par la violence est courageux, et il introduit une rupture qui permet de sortir de ce cercle vicieux de la violence et de la domination. Au prix, souvent, d'un certain sacrifice, malheureusement.

Un livre important qui a joué un grand rôle dans ma vie.

Manuel pour des campagnes non-violentes

Internationale des Résistant(e)s à la Guerre — 2019-02-16T14:14:00Z

Manuel pour des campagnes non-violentes / trad. Union pacifiste de France ; éd. Howard Clark, Javier Gárate, Joanne Sheehan, Dorie Wilsnack. — Paris : Union pacifiste de France : Internationale des résistants à la guerre, 2015 [mai]. — 196 p. : ill. ; 21 cm.

Trad. de Handbook for nonviolent campaigns : Second edition (War Resisters' International). Introd. à la version anglaise, indonésienne et espagnole. Table détaillée. Glossaire. Bibliogr. Contributions de Erich Bachman, Roberta Bacic, Pelao Carvallo, Jungmin Choi, Ruben Dario Santamaria, Ippy, Hilal Demir, Ruth Hiller, Jorgen Johansen, Brian Martin, Martin Smedjeback, Andreas Speck, Majken Sorensen, Ferda Ülker, Stellan Vinthagen. — ISBN 978-0-903517-31-7

Le changement social ne se produit pas spontanément. Il est le résultat du travail de personnages engagés qui aspirent à un monde de justice et de paix. Ce travail mûrit dans des groupes ou des cellules de militant/e/s, au cours de discussions et de sessions de formation, en réfléchissant à des expériences passées, en concevant des projets, en entreprenant de nouvelles démarches et en apprenant des autres. Nous préparer à notre travail pour la justice sociale, c'est la clé de la réussite.

Ce manuel met à disposition ce que d'autres ont déjà développé dans différents contextes.

Il comporte des chapitres sur :
– l'élaboration de campagnes non-violentes stratégiques
– la préparation à des actions non-violentes efficaces (panorama complet avec liste récapitulative)
– la mise en œuvre d'exercices pour travailler sur la non-violence (incluant la dynamique de groupe et des questions liées au genre)
– des histoires et des stratégies montrant comment utiliser des outils pour s'organiser avec une orientation spécifiquement non-violente et décrivant des campagnes globales.

Il n'existe pas de recette définitive pour que des actions ou des campagnes non-violentes réussissent. Ce manuel, cependant, présente un ensemble de ressources qui peuvent inspirer et soutenir votre propre travail, surtout si vous les adaptez à vos propres besoins et contexte.

Ce livre est issu d'un effort collectif de personnes travaillant sur la non-violence au sein du réseau de l'IRG, originaire d'Allemagne, Australie, Belgique, Chili, Colombie, Corée du Sud, Espagne, États-Unis d'Amérique, Grande Bretagne, Israël, Italie, Scandinavie et Turquie.

Sommaire :
— Sur ce manuel et la façon de l'utiliser
— Introduction à la non-violence
— Genre et non-violence
— Tâches et outils pour organiser et animer des séances de formation
— S'organiser pour mener des actions non-violentes efficaces
— Histoires et stratégies
— Exercices pour travailler sur la non-violence
— Faites-le vous-même : créer un manuel

10 mythes sur la lutte non-violente

Lakey, George — 2017-05-09T16:18:00Z

Licence Creative Commons, 2017, 95 p.

Quand la violence parrainée par l'État rencontre le pouvoir du peuple non-violent, qui l'emporte ? Dans cette œuvre passionnée et bien documentée, George Lakey nous répond que la non-violence tend à gagner haut la main. Initialement écrit comme une réfutation à l'essai de Ward Churchill, « Pacifism as Pathology », ce livre est rempli d'exemples contemporains de victoires non-violentes.

Âgé de 80 ans (64 lors de l'écriture de cet essai), George Lakey a débuté sa carrière en tant que formateur à l'école Martin Luther King for Social Change. Depuis, il a dirigé plus de 1500 ateliers sur les cinq continents. Il a organisé des formations pour des mineurs de charbon, des thérapeutes, des sans-abris, des prisonniers, des lesbiennes et gays russes, des moines sri lankais, des guérilleros birmans, des sidérurgistes en grève, des activistes d'Afrique du Sud … Sociologue de formation, il a enseigné à l'université. Auteur de sept livres, il a aussi co-fondé et dirigé pendant 15 ans Training for Change, une association sans but lucratif basée à Philadelphie qui offre un soutien technique aux groupes non-violents et pro-démocratiques à travers le monde.

Textes choisis

Wichmann, Clara — 2016-12-20T15:27:00Z

Wichmann, Clara. — Textes choisis : Antimilitarisme et violence ; La fin et les moyens ; La cruauté escorte la crime et la punition ; Les fondements philosophiques du socialisme / trad. Corinne Chambers, Sylvie Ranc-Puech, Lou Marin ; préf. Lou Marin. — Saint-Georges-d'Oléron : éditions libertaires, 2016 [mai]. — 47 p. : ill. ; 21 cm. — (ISSN 2498-2679, Désobéissances libertaires).

Maquette et mise en page Solange Bidault. — Impr. Scopie (Toulouse). — ISBN 978-2-919568-76-5

Textes choisis : Antimilitarisme et violence ; La fin et les moyens ; La cruauté escorte la crime et la punition ; Les fondements philosophiques du socialisme

Clara Wichmann (1885-1922), hollandaise d'origine allemande, précéda de quelques années l'Allemand Fritz Oerter (1869-1935) dans l'élaboration d'une pensée non-violente et libertaire. Bien que ne connaissant pas Gandhi, Clara Wichmann, dépassant l'alternative « ne rien faire ou lutter par les armes », fut une des premières à utiliser le mot de « non-violence » et à concevoir la notion d'action directe non-violente.

Rejetant les termes de « non-résistance » ou de « résistance passive », elle s'ouvrit à une compréhension active de l'action en s'appuyant sur les luttes ouvrières se déroulant en Europe, notamment les grèves de masse de l'époque. Dans Antimilitarisme et violence, elle clarifie sa pensée et s'oppose à un militant anonyme qui se veut tout à la fois antimilitariste et partisan de la violence dans les luttes sociales. Dans La Fin et les moyens, elle s'adresse ensuite aux militants qui veulent ignorer que la fin est contenue dans les moyens. Dans La cruauté escorte le crime et la punition, cette théoricienne de la criminalité développe l'idée qu'il « existe un lien non seulement entre le crime et la société, mais aussi entre la société et la punition : la société se venge par la sanction ». Dans Les Fondements philosophiques du socialisme, est abordée la coexistence du courant libertaire athée et du courant libertaire religieux d'alors. La vie de Clara fut courte. Pour autant, ses écrits sur des sujets aussi variés que l'anarchisme — notamment le syndicalisme révolutionnaire —, le féminisme, la non-violence, la critique du droit de punir, le droit des enfants, le droit des animaux domestiques et la philosophie de l'histoire mériteraient d'être intégralement traduits dans notre langue. Féministe, juriste, pédagogue, elle met en avant une société non capitaliste, non autoritaire et non-violente.

Action directe

De Cleyre, Voltairine — 2016-05-03T16:07:24Z

De Cleyre, Voltairine. — L'Action directe. — Le Passager clandestin, 2009. — 80 p. ; 17 cm

SBN : 978-2-916952-24-6

De l'action directe
de Voltairine de Cleyre
Préface de Normand Baillargeon

Cette conférence, prononcée en 1912, est l'un des textes majeurs de l'anarchiste américaine Voltairine de Cleyre. Elle y étudie la légitimité d'un type d'action politique qui renaît chaque fois que sont menacées « les forces de la vie ». Contre ceux qui tirent argument de la violence pour discréditer par avance tout mouvement social, Voltairine, puisant dans l'histoire contestataire des États-Unis, souligne l'inventivité des formes d'action directe et soutient la nécessité d'agir hors de toute médiation politique quand les droits les plus élémentaires ne sont pas reconnus.
Voltairine de Cleyre (1866-1912) était une anarchiste et activiste américaine. Connue pour être une excellente oratrice et rédactrice, elle s'est prononcée en faveur du féminisme, contre l'existence d'une armée en temps de paix…
Normand Baillargeon est professeur à l'UQAM, essayiste et militant libertaire. Grand admirateur et éditeur au Québec de Voltairine, il est notamment l'auteur d'un Petit cours d'autodéfense intellectuelle (Lux, 2006).
Ce texte est suivi d'un article d'Emmanuelle Cosse, Marion Rousset et Samuel Lehoux "Créativité contestataire" paru dans Regards en mars 2009.

Violence ou non-violence ? La folie très raisonable d'un ouvrier syndicaliste libertaire

Oerter, Fritz — 2016-04-05T16:56:00Z

Oerter, Fritz. — Violence ou non violence ? : la folie très raisonnable d'un ouvrier syndicaliste libertaire / préf. André Bernard. — Lyon : Atelier de création libertaire, 2015 [févr.]. — 32 p. ; 21 cm.

Traduit de : Gewalt oder Gewaltlosigkeit ?, paru pour la première fois en brochure dans Sozialpolitische Sammlung, édité par Alfred Saueracker (cahier 3, Cerny, Wien/Leipzig 1920). Rééd. dans Graswurzelrevolution n° 125 (juin 1988). — Impr. MAB (Lyon). — ISBN 978-2-35104-080-5

« La libération et l'affranchissement du prolétariat ne dépendent pas d'un soulèvement violent, mais d'un accroissement et d'une convergence solidaire qui déboucheront sur la capacité de mener des actions économiques de masse. Le prolétariat reste sans défense et sans pouvoir s'il n'est pas pénétré d'un esprit collectif et solidaire ; et si d'aucuns assistent sans réagir, indifférents, à l'assassinat de leurs frères. La violence des oppresseurs ne peut être affrontée que par la solidarité agissante des opprimés. »

« La culture et la solidarité sont deux valeurs inséparables ; la violence n'a d'effet que destructeur et nuit à la culture. Personne ne reconnaîtra de dimensions culturelles aux époques guerrières et dévastatrices. Au contraire, les hauts lieux de culture humaine ont toujours montré, dans la vie quotidienne, des dispositions sociales créatrices de paix. Gare à une culture où la brute soldatesque, symbole de la loi du plus fort et de la violence, l'emporte sur les porteurs d'esprit de solidarité traqués par leurs prédateurs ! »

Ce texte est paru pour la première fois en brochure dans Sozialpolitische Sammlung (Textes sociopolitiques rassemblés), édité par Alfred Saueracker, cahier 3, Cerny, Wien/Leipzig 1920. Il a été réédité en juin 1988 dans le n° 125 du journal Graswurzelrevolution.

La traduction a été assurée par Lou Marin et la relecture par Solange Bidault, Michèle Crès et André Bernard.

Ni magie ni violence - Deux paris contre toute domination

Sébastianoff, François — 2016-03-01T17:14:59Z

Sébastianoff, François. — Ni magie, ni violence : deux paris contre toute domination / maquette et mise en page Solange Bidault ; ill. couv. Fernando Bronchal. — Lyon : Atelier de création libertaire, 2013 [juin]. — 302 p. ; 21 cm.

Bibliogr. Annexes. Table. — Impr. MAB (Lyon). — ISBN 978-2-35104-064-5

Dans la situation mondiale actuelle (limites écologiques, luttes entre dominants), quels comportements sont les plus utiles pour la survie et le plaisir de tous ? On ne trouvera pas ici un projet de société clés en main, mais une boussole et un cap.

La boussole, c'est l'objectivité, comportement qui s'en tient aux savoirs, c'est-à-dire à ce que les êtres humains peuvent constater de la réalité. Au moment des constats, l'objectivité exige la neutralité, mais qui oriente la recherche ? Au nom de quelles valeurs ?

La boussole n'est pas ce qu'on appelle « la science », pratique sociale largement orientée par les dominants. Tout être humain luttant d'abord pour survivre, et aucune valeur ne se déduisant des savoirs (décrire n'est pas prescrire), les chercheurs se réfèrent toujours aussi à des valeurs autres que l'objectivité elle-même : intérêt individuel et valeurs plus générales.

Le cap proposé ici n'oublie pas l'objectivité : il exclut tout a priori métaphysique ou moral quel qu'en soit le prétendu fondement, religieux ou philosophique. Associons plutôt trois comportements de lutte : la recherche du plaisir de tous, l'effort d'objectivité et la pratique de la non-violence collective.

La connexion entre la neuroscience matérialiste (Changeux) et la sociologie réflexive (Bourdieu) nous libère de l'illusion du libre arbitre et décrit l'une des causes générales des obstacles au plaisir de tous, la domination : les structures sociales s'inscrivant dans les systèmes nerveux, la domination et la soumission apparaissent comme « naturelles », lors qu'il s'agit là du « mensonge primordial ». À cette « violence symbolique » s'ajoute la contrainte par la force – la violence est l'arme des riches –, dans toutes les ploutocraties, dictatoriales ou démocratiques.

La grève générale non-violente comme refus de travailler pour les dominants est le seul moyen de lutte efficace, ce que Gandhi avait compris. Un nombre limité mais croissant de groupes issus de cultures diverses coopèrent aujourd'hui pour éviter le cercle vicieux de la violence et de la contre-violence. Cette coopération peut mener à une convergence. La non-violence collective associée à l'objectivité peut être l'anarchisme du XXIe siècle.

Contient :
Une question - Les règles générales de l'objectivité - Expliciter les valeurs que nous posons - À quoi peut nous servir la connexion entre neuroscience matérialiste et sociologie réflexive - Quelques précisions sur la non-violence collective (NVC) - De la coopération à la convergence

Annexes :
— Henri Laborit et la non-violence ; Médiation dans les entreprises ? ; Une nécessité ambiguë ; Oui à l'inné, non à l'innéisme ; Mourir sans douleur, si je veux, quand je veux.

Du refus de la servitude volontaire

Bernard, André — 2015-12-12T17:00:00Z

Bernard, André. — Du refus de la servitude volontaire. — Lyon : Atelier de création libertaire, 2015 [févr.]. — 167 p. : ill. ; 21 cm.

Impr. MAB (Lyon). — ISBN 978-2-35104-082-9

Le refus de la servitude volontaire ne va pas de soi, conditionnés que nous sommes par les usages de la famille, par le dressage de l'enseignement scolaire, entraînés par le poids de l'entourage et disciplinés par l'obligation du travail.

An-archisme, non-violence, dés-obéissance, in-soumission sont, parmi beaucoup d'autres, des mots du refus qui annoncent « en creux », par l'écrit, par la parole et par la pratique, un autre monde qui verrait s'ouvrir les portes du projet libertaire.

Grève, lutte de classe, boycott, sabotage sont d'autres mots de ce combat.
Alourdis par le souvenir des luttes et des interprétations de l'Histoire, nous concevons avec peine que les temps changent car le capitalisme destructeur a évolué ; fluide, il reste cependant l'exploiteur primordial appuyé du bras armé de l'État dominateur.

Mais l'être humain créatif qui se libère évolue également ; ses moyens de lutte s'adaptent à l'adversaire tout en se désencombrant des erreurs et de vieilleries du passé. C'est pourquoi, nous sommes à l'écoute d'un monde qui bouge, attentifs à un anarchisme en évolution, à un anarchisme de maintenant. Dans cette tempête sociale, entre les vagues de la répression, nous remontons au vent.Chaque jour est un commencement, l'espérance libertaire est vivante.

Pour une éducation non-violente

Non-violence — 2007-11-09T23:00:00Z

XI - ?

- Catalogue / XI — Éducation ; Enfance, éducation & pédagogie, non-violence